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X57n0976_p0557c11║   天台四教儀 科解卷中(會永嘉記入 於觀師本文)
X57n0976_p0557c12║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X57n0976_p0557c13║   天台四教集解卷卷中
X57n0976_p0557c14║   自下明化法四教。
X57n0976_p0557c15║   　二 自下明化法四教文分二 初 總標自者從也。
X57n0976_p0557c16║   第一 三藏教者。
X57n0976_p0557c17║   　二 第下釋為二 初 明如來說四教法分四初 三藏
X57n0976_p0557c18║   　教又三初 標此教所明因緣生滅正化小乘傍益
X57n0976_p0558a01║   　菩薩。
X57n0976_p0558a02║   一 修 多羅藏(四阿含等經)二 阿毗曇藏(俱 舍婆沙等論)三毗尼藏
X57n0976_p0558a03║   (五 部律)。
X57n0976_p0558a04║   　二 一 下釋分二 初 釋教法二 初 示三藏名義四初
X57n0976_p0558a05║   　列 名梵云 修 多羅此云 法本亦云 契經出世 言教
X57n0976_p0558a06║   　之 本故云 法本契理契機故云 契經修 多羅有通
X57n0976_p0558a07║   　別 之 義如上已明阿含經中多明修 行故三學中
X57n0976_p0558a08║   　即是定也梵云 阿毗曇此云 無比法聖人智慧分
X57n0976_p0558a09║   　別 法義不可比之 故云 無比法論中多明問答研
X57n0976_p0558a10║   　覈義理故三學中即是慧也梵云 俱 舍此云 藏也
X57n0976_p0558a11║   　藏以 包 藏為義此論包 藏諸勝義等是故云 也婆
X57n0976_p0558a12║   　沙此云 廣說亦云 五 百說也等論者等小乘諸論
X57n0976_p0558a13║   　也毗尼者此云 滅也佛所制 戒眾生持之 能滅身
X57n0976_p0558a14║   　口七支之 惡故三學中即是戒也南山云 毗尼飜
X57n0976_p0558a15║   　滅從功 能為名非正譯也正飜為律律法也從教
X57n0976_p0558a16║   　為名斷割 輕重開遮持犯非法不定故以 飜之 今
X57n0976_p0558a17║   　家諸文且約功 能故云 滅也五 部律者一 曇無德
X57n0976_p0558a18║   　此云 法密亦云 法藏大集經云 顛倒解義隱覆法
X57n0976_p0558a19║   　藏隱覆即是密義故也法名四分二 薩婆多此云
X57n0976_p0558a20║   　一 切有以 計三世 皆實有故法名十誦三彌沙塞
X57n0976_p0558a21║   　此云 不著有無觀以 由不作地水火風虗空識相
X57n0976_p0558a22║   　法名五 分四迦葉遺此云 重空觀說無有我及以
X57n0976_p0558a23║   　受者轉諸煩惱猶如死屍法名解脫此有戒本五
X57n0976_p0558a24║   　婆麤富羅此云 犢子上古有仙 染犢生子故從種
X57n0976_p0558b01║   　姓以 立其名然而律文未至於此是名五 部僧 祇
X57n0976_p0558b02║   　部者即根本也行解虗通不生偏 執此亦名總餘
X57n0976_p0558b03║   　五 名別 如來滅後迦葉阿難末田和修 優 波五 師
X57n0976_p0558b04║   　體權通道故不分教後優 波有五 人弟子各執一
X57n0976_p0558b05║   　見遂分如來一 大律藏為五 部焉出曜經云 佛在
X57n0976_p0558b06║   　波羅奈國最初 為五 人說契經修 多羅藏佛在羅
X57n0976_p0558b07║   　閱祇最初 為須那提說毗尼藏佛在毗舍離獼猴
X57n0976_p0558b08║   　池最初 為跋耆子說阿毗曇藏由此觀之 則 三藏
X57n0976_p0558b09║   　教皆是佛說故阿毗曇是佛自說何 所疑哉故大
X57n0976_p0558b10║   　論云 阿毗曇門或佛自說如云 比丘於諸有為不
X57n0976_p0558b11║   　正憶念得世 第一 以 至四果無有是處能正憶念
X57n0976_p0558b12║   　得世 第一 至于四果斯有是處若諸羅漢於佛滅
X57n0976_p0558b13║   　後造阿毗曇解釋其義不可混同佛所說也問佛
X57n0976_p0558b14║   　說名經那存論號答佛說名經弟子所作名之 為
X57n0976_p0558b15║   　論此乃一 往大判 之 耳。
X57n0976_p0558b16║   此之 三藏名通大小今取小乘三藏也。
X57n0976_p0558b17║   　二 此下揀大取小大小之 義如前 已明言此之 者
X57n0976_p0558b18║   　指上辭也若但 指於經律論三此乃可云 名通大
X57n0976_p0558b19║   　小以 大小乘皆經律論若指毗曇俱 舍等論何 曾
X57n0976_p0558b20║   　通大若依此義是則 應云 三藏之 名名通大小一
X57n0976_p0558b21║   　家諸部文義咸然焉。
X57n0976_p0558b22║   大智度論云 迦旃延子自以 聰明利 根於婆沙中明
X57n0976_p0558b23║   三藏義不讀衍經非大菩薩又法華云 貪著小乘三
X57n0976_p0558b24║   藏學者。
X57n0976_p0558c01║   　三大下引論經證大論正明摩訶衍門故斥三藏為
X57n0976_p0558c02║   　小乘也非大菩薩者非是衍門大菩薩也是則 三
X57n0976_p0558c03║   　藏名小菩薩矣故大論云 佛滅百年阿輸迦王作
X57n0976_p0558c04║   　會諸師論議異故有別 部名從是至姓迦旃延婆
X57n0976_p0558c05║   　羅門道人利 根盡讀三藏內外經書欲解佛語作
X57n0976_p0558c06║   　發智論八 犍度等後諸弟子作鞞婆沙又云 聲聞
X57n0976_p0558c07║   　法中摩訶迦旃延子說菩薩相義如是摩訶衍人
X57n0976_p0558c08║   　云 迦旃延子輩是生死人不誦不讀摩訶衍經非
X57n0976_p0558c09║   　大菩薩不知諸法實相自以 利 根智於佛法中作
X57n0976_p0558c10║   　諸論義乃至論中處處皆以 摩訶衍門對斥三藏
X57n0976_p0558c11║   　名小乘也故迦旃延從姓立名此云 文飾善讚詠
X57n0976_p0558c12║   　故又亦應引成實論中我今欲明三藏實義況法
X57n0976_p0558c13║   　華去小乘三藏是則 二 論一 經皆以 三藏名小乘
X57n0976_p0558c14║   　也。
X57n0976_p0558c15║   依此等文故大師稱小乘為三藏教。
X57n0976_p0558c16║   　四依此下引大師判 具 在諸部。
X57n0976_p0558c17║   此有三乘根性。
X57n0976_p0558c18║   　二 此有下明教所被機文分二 初 通標三乘此三
X57n0976_p0558c19║   　藏教所被之 機有三乘人根性不同雖通標三至
X57n0976_p0558c20║   　下別 釋且置餘二 但 釋聲聞及夫下文明行位 中
X57n0976_p0558c21║   　三乘具 足矣。
X57n0976_p0558c22║   初 聲聞人依生滅四諦教。
X57n0976_p0558c23║   　二 初 下且示聲聞文分為三初 正辨聲聞四諦教
X57n0976_p0558c24║   　又二 初 通標依生滅四諦教者此中應引四念處
X57n0976_p0559a01║   　文八 三之 義理教智斷行位 因果此八 皆約三乘
X57n0976_p0559a02║   　辨之 理三者聲聞理在正使外緣覺理在習氣外
X57n0976_p0559a03║   　菩薩理在正習外教三者聲聞四諦教緣覺十二
X57n0976_p0559a04║   　因緣教菩薩六 度教智三者聲聞總相智緣覺別
X57n0976_p0559a05║   　相智菩薩總別 相智斷三者聲聞斷正使緣覺斷
X57n0976_p0559a06║   　習氣菩薩斷正習行三者聲聞為自修 戒定慧緣
X57n0976_p0559a07║   　覺為自修 獨善寂菩薩為眾生修 六 度位 三者聲
X57n0976_p0559a08║   　聞住 學無學緣覺住 無學菩薩三祇登道場因三
X57n0976_p0559a09║   　者聲聞帶果行因緣覺望果行因菩薩伏惑行因
X57n0976_p0559a10║   　果三者聲聞斷正使如燒木為炭緣覺斷習氣如
X57n0976_p0559a11║   　燒木為灰菩薩正習盡如燒木無炭灰苦集滅道
X57n0976_p0559a12║   　四也一 一 審實不虗諦也此四皆名生滅者迷真
X57n0976_p0559a13║   　重故從事 得名苦則 三相遷移所謂一 期及以 念
X57n0976_p0559a14║   　念二 種三相三相則 是生異滅也三相改變故云
X57n0976_p0559a15║   　遷移集則 四心流動 謂貪嗔癡及以 等分四種妄
X57n0976_p0559a16║   　心流動 不住 也是則 苦集遷移流動 皆生滅矣道
X57n0976_p0559a17║   　則 對治易奪以 實有道治彼苦集故云 對治有苦
X57n0976_p0559a18║   　集時則 無有道若有道時能除苦集故云 易奪滅
X57n0976_p0559a19║   　則 滅有還無滅有因果還歸無餘是則 道滅亦生
X57n0976_p0559a20║   　滅矣又有苦集則 無道滅若有道滅則 無苦集菩
X57n0976_p0559a21║   　提煩惱更互 相傾 名生滅也若無生無量無作下
X57n0976_p0559a22║   　文當辨夫四種四諦其名本出大涅槃經聖行品
X57n0976_p0559a23║   　中荊谿問曰何 故立四種四諦之 殊答諦本無四
X57n0976_p0559a24║   　諦只是理理尚無一 云 何 有四故知依如來藏同
X57n0976_p0559b01║   　體權實大悲願力 隨順物機不獲已而用既機宜
X57n0976_p0559b02║   　不同致法有差降從一 實理開於權理權實二 理
X57n0976_p0559b03║   　能詮教殊故有四種差別 教起涅槃實後暫用助
X57n0976_p0559b04║   　圓故須具 用四種四諦矣。
X57n0976_p0559b05║   言四諦者一 苦諦。
X57n0976_p0559b06║   　二 言下別 釋分四初 苦諦為三初 牒通標別 四諦
X57n0976_p0559b07║   　牒通別 標苦諦所言苦者逼惱為義一 切有為心
X57n0976_p0559b08║   　行帝為無常之 所逼惱苦有三種一 苦苦二 壞苦
X57n0976_p0559b09║   　三行苦此之 三苦有通有別 別 則 三受別 對三苦
X57n0976_p0559b10║   　三受者何 所謂苦受從苦緣生情覺是苦即苦苦
X57n0976_p0559b11║   　也二 樂受樂若壞時名壞苦也三不苦不樂受常
X57n0976_p0559b12║   　為無常之 所遷流遷流屬行名行苦也此乃別 論
X57n0976_p0559b13║   　三苦三受若通論者是則 三受通有三苦何 者三
X57n0976_p0559b14║   　受之 心自是其苦從苦緣生通是苦苦三受之 心
X57n0976_p0559b15║   　通為壞相即是壞苦三受之 心通是運動 不停 之
X57n0976_p0559b16║   　相名為行苦若通若別 無非是苦審實而有故名
X57n0976_p0559b17║   　諦也又生在欲界苦等三途故云 苦苦三界已苦
X57n0976_p0559b18║   　欲界復苦故云 苦苦樂壞時苦等於三途故云
X57n0976_p0559b19║   　壞苦處中苦者名為行苦通至無色又復三苦通
X57n0976_p0559b20║   　徧三界又諸論文多以 三途名為苦苦諸天衰相
X57n0976_p0559b21║   　天樂壞時生於大苦名為壞苦人間行苦念念苦
X57n0976_p0559b22║   　故。
X57n0976_p0559b23║   二 十五 有依正二 報是。
X57n0976_p0559b24║   　二 二 十下釋別 分二 初 示苦諦體二 十五 者下文
X57n0976_p0559c01║   　自列 所言有者二 十五 處所有因果而不滅亡故
X57n0976_p0559c02║   　云 有也六 界國土名依報也六 界五 陰及以 假名
X57n0976_p0559c03║   　是正報也苦諦之 體其唯斯矣。
X57n0976_p0559c04║   言二 十五 有者四洲四惡趣六 欲并梵天四禪四空
X57n0976_p0559c05║   處無想五 那含(四洲四趣成八 六 欲天并梵王天成十五 四禪四空處成二 十三無想天
X57n0976_p0559c06║   及那含天成二 十五 )。
X57n0976_p0559c07║   　二 言二 十下解釋分二 初 列 別 名數東弗婆提南
X57n0976_p0559c08║   　瞻部洲四牛貨洲北俱 盧洲名為四也水中可居
X57n0976_p0559c09║   　名為洲也地獄畜生餓鬼修 羅名為四也因中造
X57n0976_p0559c10║   　惡果感不善名為惡也修 羅一 界或善或惡下品
X57n0976_p0559c11║   　十善名之 為善是故諸文云 三善趣三惡道也然
X57n0976_p0559c12║   　雖行善欲勝他故因時猜忌故使果上怕怖無極
X57n0976_p0559c13║   　是故亦為惡道收也趣者往也到 也所謂業因令
X57n0976_p0559c14║   　諸有情往到 彼也四王忉利 夜摩兜 率變化他化
X57n0976_p0559c15║   　名為六 也如此六 天通有四欲一 情二 色三食四
X57n0976_p0559c16║   　婬名為欲也欲者希須也梵者此云 淨也即娑婆
X57n0976_p0559c17║   　世 界主 也娑婆界主 即是初 禪大梵天王也毗曇
X57n0976_p0559c18║   　云 二 禪已上無言語法故不立王若瓔珞經禪禪
X57n0976_p0559c19║   　之 中皆有梵王但 是加 修 四無量心報勝為王無
X57n0976_p0559c20║   　統御也初 禪中有覺觀語言則 能主 領是故名為
X57n0976_p0559c21║   　娑婆界主 準薩婆多宗唯有十六 天以 梵輔無想
X57n0976_p0559c22║   　無別 處故若依經部約於身量立十七天以 大梵
X57n0976_p0559c23║   　梵輔身量別 故若上座部乃約因果立十八 天上
X57n0976_p0559c24║   　座部者取結集時窟內迦葉上座故也梵王乃以
X57n0976_p0560a01║   　無尋伺為因果無想乃以 無心為因果也言經部
X57n0976_p0560a02║   　者立義依經故也佛滅度後四百年初 從一 切
X57n0976_p0560a03║   　有部復出一 部名為經部凡所明義以 經作證不
X57n0976_p0560a04║   　依律論大梵身長一 由旬半梵輔身長一 由旬也
X57n0976_p0560a05║   　初 二 三四名為四也禪是梵語此云 棄惡亦功 德
X57n0976_p0560a06║   　林又思惟修 故名禪也空處識處無所有處非非
X57n0976_p0560a07║   　想處此之 四天既皆無色名四空也若於此四唯
X57n0976_p0560a08║   　最初 天名空處也色界之 中第十三天是無想也
X57n0976_p0560a09║   　外道所居一 期之 間心想不行名無想矣五 那含
X57n0976_p0560a10║   　者無煩無熱善見善現及色究竟此之 五 天第三
X57n0976_p0560a11║   　果居名五 那含那含具 云 阿那含也此云 不還或
X57n0976_p0560a12║   　云 五 種那含所居名五 那含五 那含者中生有行
X57n0976_p0560a13║   　無行上流所以 梵王別 立為有者以 常見外道計
X57n0976_p0560a14║   　於梵王為生萬物之 主 違之 則 生死順之 則 解脫
X57n0976_p0560a15║   　為破此計立為有也外道又計無想無心名為涅
X57n0976_p0560a16║   　槃計五 淨居為真解脫是故立有有則 生死未亡
X57n0976_p0560a17║   　何 解脫之 可計乎四趣苦多眾生不樂著故別 立
X57n0976_p0560a18║   　為有人則 四洲不同故各立有也於四無色又名
X57n0976_p0560a19║   　處者為破外道執空處為無身涅槃執識處為無
X57n0976_p0560a20║   　邊意涅槃執無所有處為淨聚涅槃執非非想處
X57n0976_p0560a21║   　為世 間空窣堵波涅槃佛破此計說為生處非真
X57n0976_p0560a22║   　解脫故云 處也。
X57n0976_p0560a23║   別 則 二 十五 有總則 六 道生死。
X57n0976_p0560a24║   　二 別 則 下束別 為總分二 初 正示。
X57n0976_p0560b01║   一 地獄道梵語捺落迦又語泥梨此飜苦具 而言地
X57n0976_p0560b02║   獄者此處在地之 下故言地獄謂八 寒八 熱等大獄
X57n0976_p0560b03║   各有眷屬其類無數其中受苦者隨其作業各有輕
X57n0976_p0560b04║   重經劫 數等其最重處一 日之 中八 萬四千生死經
X57n0976_p0560b05║   刧 無量作上品五 逆十惡者感此道身。
X57n0976_p0560b06║   　二 一 地獄下釋分二 初 釋六 道二 釋生死初 六 道
X57n0976_p0560b07║   　中文自分六 初 地獄道然六 道有身壽劫 數四生
X57n0976_p0560b08║   　等事 具 如俱 舍今不暇引所言梵語及此飜者佛
X57n0976_p0560b09║   　生天竺乃是中國刧 初 之 時梵天下生身有光 明
X57n0976_p0560b10║   　是故天竺言語書等皆承於梵故云 梵語飜即飜
X57n0976_p0560b11║   　譯禮記王制 云 五 方之 民言語不通嗜欲不同達
X57n0976_p0560b12║   　其志通其欲東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北
X57n0976_p0560b13║   　方曰譯佛教本自西方而至合云 狄鞮今云 譯者
X57n0976_p0560b14║   　或以 漢世 多事 北方漢明帝時初 傳佛教自後放
X57n0976_p0560b15║   　之 皆云 譯也或是最初 從北方來又復初 從北天
X57n0976_p0560b16║   　竺至義皆通也譯者傳言也又易也變易梵語同
X57n0976_p0560b17║   　華音也如飜錦綺背面雖異其華是一 背面猶如
X57n0976_p0560b18║   　華梵之 殊其華是一 佛意同也餘如大部補注中
X57n0976_p0560b19║   　示獄者婆沙云 多分在於瞻部洲下過五 百踰繕
X57n0976_p0560b20║   　那乃有其獄也故地下獄非適今也其字從言從
X57n0976_p0560b21║   　二 犬者所以 守也若此方獄皐陶所造也。　言八 寒
X57n0976_p0560b22║   　者一 頞部陀此云 皰也謂諸眾生被寒逼故身如
X57n0976_p0560b23║   　瘡皰也二 尼剌 部陀此云 皰裂也三頞哳吒四臛
X57n0976_p0560b24║   　臛婆五 虎虎婆此乃皆是眾生被寒逼故但 作如
X57n0976_p0560c01║   　此等聲故也所以 從聲以 立三獄之 名也六 嗢鉢
X57n0976_p0560c02║   　羅此云 青蓮華七鉢特摩此云 紅蓮華八 摩訶鉢
X57n0976_p0560c03║   　特摩此云 大紅蓮華此等皆是被寒逼甚其身乃
X57n0976_p0560c04║   　作青紅等色故以 身色以 立三獄之 名也言八 熱
X57n0976_p0560c05║   　者一 等活眾生受苦涼風所吹等初 活故二 黑繩
X57n0976_p0560c06║   　謂先以 黑繩絣量肢體後方斬鋸也三眾合謂眾
X57n0976_p0560c07║   　多苦具 合來逼惱也四嘷叫謂眾苦所逼異類悲
X57n0976_p0560c08║   　號也五 大叫謂眾苦所惱發聲大叫也六 炎熱謂
X57n0976_p0560c09║   　火熾炎熱逼害眾生也七極熱謂火中之 熱此為
X57n0976_p0560c10║   　極也八 無間梵云 阿鼻也此中受苦無有間息故
X57n0976_p0560c11║   　云 無間也此八 寒熱名為大獄更自各有眷屬小
X57n0976_p0560c12║   　獄其類無數然諸文說一 一 自有十六 小獄以 為
X57n0976_p0560c13║   　眷屬是則 都有二 百七十二 也又有孤獨獄者在
X57n0976_p0560c14║   　於山間曠野空中及樹下等言上品者作業最重
X57n0976_p0560c15║   　其心猛盛名上品也殺父殺母殺阿羅漢破和合
X57n0976_p0560c16║   　僧 出佛身血事 不順理名五 逆也身行殺盜婬口
X57n0976_p0560c17║   　則 妄言綺語兩舌惡口意乃起貪嗔癡而違於
X57n0976_p0560c18║   　善故云 十惡也四解脫經名為火途即地獄道
X57n0976_p0560c19║   　矣。
X57n0976_p0560c20║   二 畜生道亦云 傍生此道徧在諸處披毛戴角鱗甲
X57n0976_p0560c21║   羽毛四足多足有足無足水陸空行互 相吞啖受苦
X57n0976_p0560c22║   無窮愚癡貪欲作中品五 逆十惡者感此道身。
X57n0976_p0560c23║   　二 畜生道畜褚究許六 向究三切竝通若作褚六
X57n0976_p0560c24║   　切者即六 畜也六 畜即牛馬鷄豕犬羊也亦云 傍
X57n0976_p0561a01║   　生者婆沙云 形傍行傍故名傍生何 者以 由心行
X57n0976_p0561a02║   　業不正故感畜生道名心傍也身多橫住 如牛馬
X57n0976_p0561a03║   　等名形傍也又畜生者亦名徧有五 道之 中皆徧
X57n0976_p0561a04║   　有故故四王天已上諸天皆悉有之 如天所乘象
X57n0976_p0561a05║   　馬等也故大論以 三類攝之 謂晝行夜行晝夜行
X57n0976_p0561a06║   　又復有三謂水陸空行也因此須知眾生之 義中
X57n0976_p0561a07║   　阿含云 劫 初 之 時光 音天下生于世 間無有尊卑
X57n0976_p0561a08║   　眾共生世 故云 眾生又以 眾陰有假名生故云 眾
X57n0976_p0561a09║   　生又復處處而受生故故云 眾生新譯恐濫稱為
X57n0976_p0561a10║   　有情雖揀無情三義咸失身披等者身披其毛如
X57n0976_p0561a11║   　貓狗等頭戴其角如牛羊等鱗如龍魚甲如龜龞
X57n0976_p0561a12║   　羽毛如飛鳥四足如牛羊多足如百足有足謂之
X57n0976_p0561a13║   　蟲無足謂之 豸不別 因果但 作惡業故云 愚癡其
X57n0976_p0561a14║   　心劣 前 名為中品四解脫經稱為血途即畜生道
X57n0976_p0561a15║   　也。
X57n0976_p0561a16║   三餓鬼道梵語闍利 哆此道亦徧諸趣有福德者作
X57n0976_p0561a17║   山林塚廟神無福德者居不淨處不得飲食常受鞭
X57n0976_p0561a18║   打填河塞海受苦無量諂誑心意作下品五 逆十惡
X57n0976_p0561a19║   感此道身。
X57n0976_p0561a20║   　三餓鬼道常飢曰餓鬼之 言歸尸子曰古者名人
X57n0976_p0561a21║   　死為歸人又人神曰鬼地神曰祇也。　闍梨哆者此
X57n0976_p0561a22║   　云 祖父眾生最初 生於彼道故名祖父若後生者
X57n0976_p0561a23║   　亦名祖父或居海岸或在山林及餘處等故云 此
X57n0976_p0561a24║   　道亦徧諸處形或似 人或如獸等心不正直名為
X57n0976_p0561b01║   　諂誑劣 前 愚癡故名下品四解脫經稱為刀 途即
X57n0976_p0561b02║   　餓鬼道也。
X57n0976_p0561b03║   四阿脩羅道此飜無酒又無端正又無天或在海岸
X57n0976_p0561b04║   海底宮殿嚴飾常好鬬戰怕怖無極在因之 時懷猜
X57n0976_p0561b05║   忌心雖行五 常欲勝他故作下品十善感此道身。
X57n0976_p0561b06║   　四阿脩羅道飜無酒者於四天下采拾眾華醞在
X57n0976_p0561b07║   　大海所冀 成酒而為魚龍業力 所變其酒之 味不
X57n0976_p0561b08║   　能成故由是發誓而斷於酒故云 無酒其形醜陋
X57n0976_p0561b09║   　名無端正常與諸天共相鬬戰而多失利 如此乃
X57n0976_p0561b10║   　是不有諸天故云 無天此脩羅在餓鬼道攝故居
X57n0976_p0561b11║   　海岸畜生道攝故在海底首楞嚴說四種脩羅一
X57n0976_p0561b12║   　於鬼道以 護法力 成通入 空此阿脩羅從卵而生
X57n0976_p0561b13║   　鬼趣所攝二 於天中降德貶墜其所卜居鄰於日
X57n0976_p0561b14║   　月此阿脩羅從胎而生人趣所攝三者持世 力 洞
X57n0976_p0561b15║   　無畏能與梵王及以 諸天爭勝鬬戰此阿脩羅從
X57n0976_p0561b16║   　變化生天界所攝四者別 有下劣 脩羅生大海心
X57n0976_p0561b17║   　此阿脩羅從濕氣生畜生界攝所感之 處宮殿嚴
X57n0976_p0561b18║   　飾良由因中行於五 常十善故也常好鬬戰怕怖
X57n0976_p0561b19║   　無極良由因中行於猜忌嫉妬故也五 常具 如次
X57n0976_p0561b20║   　文所辨身三口四意三對治十種之 惡故云 十善
X57n0976_p0561b21║   　也猜者疑懼也詩傳云 以 色曰妬以 行曰忌害賢
X57n0976_p0561b22║   　曰嫉也。
X57n0976_p0561b23║   五 人道四洲不同謂東弗婆提(〔壽〕五 百歲)南閻浮提(壽一 百歲)
X57n0976_p0561b24║   西瞿耶尼(壽二 百五 十歲)北鬱單越(壽一 千歲命無中央聖人不出其中即八 難之 )
X57n0976_p0561c01║   一 皆苦樂相間在因之 時行五 常五 戒五 常者仁義
X57n0976_p0561c02║   禮智信 五 戒者不殺不盜不邪婬不妄語不飲酒行
X57n0976_p0561c03║   中品十善感此道身。
X57n0976_p0561c04║   　五 人道禮記云 人者五 行之 端說文云 天地之 性
X57n0976_p0561c05║   　最貴者也尚書云 惟人萬物之 靈孔氏傳云 天地
X57n0976_p0561c06║   　所生惟人為貴是故人字象臂脛之 形也。　弗婆提
X57n0976_p0561c07║   　者亦云 毗提訶此云 東勝身洲良以 身形勝餘身
X57n0976_p0561c08║   　故閻浮提者亦云 瞻部無熱池側 有瞻部林樹林
X57n0976_p0561c09║   　高大此方無故所以 不飜若準西域記音中飜為
X57n0976_p0561c10║   　穢樹也。　瞿耶尼者亦瞿陀尼此云 牛貨劫 初 之 時
X57n0976_p0561c11║   　須彌山西有一 寶牛以 此寶牛而為貨易故以 名
X57n0976_p0561c12║   　焉。　鬱單越者亦云 俱 盧此飜勝處於四洲中此最
X57n0976_p0561c13║   　勝故。　四洲文下注壽歲者東南西三亦不局定爾
X57n0976_p0561c14║   　許之 歲今從極分而說之 耳然南洲壽最不定也
X57n0976_p0561c15║   　唯有北洲壽定千歲故俱 舍云 諸處有中夭除北
X57n0976_p0561c16║   　俱 盧洲以 壽定故以 樂極故以 執堅故所以 聖人
X57n0976_p0561c17║   　不出其中。　言八 難者一 地獄二 畜生三餓鬼四北
X57n0976_p0561c18║   　洲五 無想天六 佛前 佛後七世 智辯聰八 生盲瘖
X57n0976_p0561c19║   　瘂北洲即在八 難中一 然則 若論果報最勝北洲
X57n0976_p0561c20║   　為上南洲為下若論值佛得聞正法南洲為上北
X57n0976_p0561c21║   　洲為下故大論云 南洲三事 尚勝諸天況北洲乎
X57n0976_p0561c22║   　一 能斷婬二 識念力 三能精進是故生於南洲值
X57n0976_p0561c23║   　佛聞法名為上上因緣仁義禮智信 五 也百王不
X57n0976_p0561c24║   　易常也仁者忍也好生惡殺善惡含忍也又博施
X57n0976_p0562a01║   　濟眾愛人利 物也義者宜也裁制 其事 合其宜也
X57n0976_p0562a02║   　禮者體也事 得其體則 君臣父子進退撙節若無
X57n0976_p0562a03║   　其禮則 非法也智者知也照了 博察無所不明也
X57n0976_p0562a04║   　信 者忠也誠也驗也夫人之 言既忠且誠可以 驗
X57n0976_p0562a05║   　用無虗妄也又愍傷 不殺仁也清察不盜義也防
X57n0976_p0562a06║   　害不婬禮也持心禁酒智也非法不言信 也不殺
X57n0976_p0562a07║   　不盜不邪婬不妄語不飲酒五 也能防身口名為
X57n0976_p0562a08║   　戒也餘如下辨大論十二 十三廣釋法界次第亦
X57n0976_p0562a09║   　略示之 然此五 戒前 四是性後一 是遮即是在家
X57n0976_p0562a10║   　受已而為清信 士女也一 不殺者云 何 名殺知是
X57n0976_p0562a11║   　眾生發心欲殺而奪其命是名為殺若不如是名
X57n0976_p0562a12║   　不殺也二 不盜者云 何 名盜知他之 物而欲取之
X57n0976_p0562a13║   　去離本處是名為盜若不如是名不盜也三不邪
X57n0976_p0562a14║   　婬者云 何 名邪婬若在家女父母兄 弟姉妹夫主
X57n0976_p0562a15║   　王法守護若出家者戒法守護乃至自婦受一 日
X57n0976_p0562a16║   　戒有娠乳 兒及非道處如是犯者名曰邪婬若不
X57n0976_p0562a17║   　如是名不邪婬也四不妄語者云 何 名妄語欺誑
X57n0976_p0562a18║   　於他言無真實若不如是名不妄語也五 不飲酒
X57n0976_p0562a19║   　者酒有三種一 穀酒二 果酒三藥酒穀酒可見果
X57n0976_p0562a20║   　酒者蒲萄阿梨咤樹果等名果酒也藥酒者種種
X57n0976_p0562a21║   　藥艸和米甘蔗變成酒味不飲斯等名不飲酒也
X57n0976_p0562a22║   　能行五 常及持五 戒則 人道不失矣故堯舜禹湯
X57n0976_p0562a23║   　以 五 常而治于天下仲 尼軻雄祖述之 則 君臣父
X57n0976_p0562a24║   　子夫婦正也夫人王以 五 常而治世 法王以 五 戒
X57n0976_p0562b01║   　而化物不殺則 仁不盜則 義不邪婬則 禮不妄語
X57n0976_p0562b02║   　則 信 不飲酒則 智是故五 常五 戒名異而義同也
X57n0976_p0562b03║   　世 之 君子謂佛之 道無益于天下者豈其然乎豈
X57n0976_p0562b04║   　其然乎昔宋文帝元 嘉年中問侍 中何 尚之 曰范
X57n0976_p0562b05║   　泰謝靈運等皆云 六 經本是濟俗 若性靈真要則
X57n0976_p0562b06║   　以 佛經而為指南如其率土皆純此化朕則 坐致
X57n0976_p0562b07║   　太平矣何 尚之 對曰臣聞渡江已來王導周覬宰
X57n0976_p0562b08║   　輔之 冠盖王蒙謝尚人倫之 羽儀 郄超王謐王坦
X57n0976_p0562b09║   　王恭或稱獨步或號絕倫謝敷戴逵范汪孫綽皆
X57n0976_p0562b10║   　致心於天人之 際靡非清淨之 士皆謂釋氏之 教
X57n0976_p0562b11║   　無所不可何 哉且百家之 鄉十人持五 戒則 十人
X57n0976_p0562b12║   　淳謹百人修 十善則 百人和睦傳此風教周徧天
X57n0976_p0562b13║   　下則 仁人百萬矣夫能行一 善則 去一 惡去一 惡
X57n0976_p0562b14║   　則 息一 刑 一 刑 息於家百刑 息於國則 陛下之 言
X57n0976_p0562b15║   　坐致太平是也。
X57n0976_p0562b16║   六 天道二 十八 天不同(欲界六 天色界十八 天無色界四天)初 欲界六
X57n0976_p0562b17║   天者一 四天王天(居須彌山腹)二 忉利 天(居須彌山頂自有三十三天已
X57n0976_p0562b18║   上二 天單修 上品十善得生其中)三夜摩天四兜 天五 化樂天六
X57n0976_p0562b19║   他化自在天(已上四天空居修 上品十善兼 坐未到 定得生其中)次色界十八
X57n0976_p0562b20║   天分為四禪初 禪三天(梵眾梵輔大梵)二 禪三天(少光 無量光 光 音)
X57n0976_p0562b21║   三禪三天(少淨無量淨徧淨)四禪九天(無雲福生廣果已上三天凡夫住 處修 上
X57n0976_p0562b22║   品十善坐禪者得生其中無想天外道所居無煩無熱善見善現色究竟已上五 天第三果居處上〔之 〕九天離
X57n0976_p0562b23║   欲麤散未出色籠故名色界坐得禪定故得禪名)三無色界四天(空處議處無所有處
X57n0976_p0562b24║   非非想已上四天只有四陰而無色蘊故得名也)。
X57n0976_p0562c01║   　六 天道天之 名義如前 已明二 十八 天者三界豎
X57n0976_p0562c02║   　論也注文顯矣。　四天王天者東方提頭賴吒此云
X57n0976_p0562c03║   　持國居黃金山領二 鬼一 名乾闥婆此云 尋香行
X57n0976_p0562c04║   　天帝俗 樂之 神也二 名富單那此云 臭餓鬼中勝
X57n0976_p0562c05║   　者也或云 主 熱病神也南方毗留勒 叉此云 增長
X57n0976_p0562c06║   　居瑠璃山領二 鬼一 薜茘多此云 祖父餓鬼中劣
X57n0976_p0562c07║   　者也二 鳩槃荼此云 甕形似 冬瓜即厭魅鬼也西
X57n0976_p0562c08║   　方毗留博叉此云 非好報居白銀山領二 鬼一 毒
X57n0976_p0562c09║   　龍二 毗舍闍此云 噉精氣鬼噉人及五 穀之 精氣
X57n0976_p0562c10║   　也北方毗沙門此云 多聞居水精山領二 鬼一 夜
X57n0976_p0562c11║   　叉此云 輕捷飛行疾也二 羅剎此云 可畏亦云 暴
X57n0976_p0562c12║   　惡也居須彌山腹者須彌此云 玅高四寶所成名
X57n0976_p0562c13║   　玅出七金山名高此山舉高三百三十六 萬里
X57n0976_p0562c14║   　八 萬四千踰繕那山之 半腹去地四萬二 千踰
X57n0976_p0562c15║   　繕那準樓炭經須彌山半廣二 十四萬里若讀文
X57n0976_p0562c16║   　句須知此說俱 舍頌云 玅高層有四相去各十千
X57n0976_p0562c17║   　傍出十六 千八 四二 千量堅首及持鬘常憍大王
X57n0976_p0562c18║   　眾如次居四級亦住 餘七山二 忉利 天忉利 此云
X57n0976_p0563a01║   　三十三也故須彌山頂有四峰一 峰八 天四八 乃
X57n0976_p0563a02║   　成三十二 天帝釋居中成三十三俱 舍頌曰玅高
X57n0976_p0563a03║   　頂八 萬三十三天居四角有四峰金剛 手所住 中
X57n0976_p0563a04║   　宮名善現周萬踰繕那高一 半金城中有殊勝殿
X57n0976_p0563a05║   　周千踰繕那所言自有三十三者謂此山頂自有
X57n0976_p0563a06║   　故也非謂除帝釋外別 自有也單修 十善者若夜
X57n0976_p0563a07║   　摩已上兼 修 定力 此中無定但 修 十善得生其中
X57n0976_p0563a08║   　故云 單修 也三夜摩天夜摩此云 時分亦云 善時
X57n0976_p0563a09║   　以 此天中時時多分唱於快樂也四兜 率天兜 率
X57n0976_p0563a10║   　此云 喜足亦云 玅足以 此天中於五 欲境生喜足
X57n0976_p0563a11║   　故五 化樂天於境變化而自樂故六 他化自在天
X57n0976_p0563a12║   　於自他境皆能自在變化故也已上四天悉空居
X57n0976_p0563a13║   　者良由因修 定力 故使果報居空未到 定者亦云
X57n0976_p0563a14║   　未至未入 根本地根本地未現前 而能離欲故云
X57n0976_p0563a15║   　未至未到 也故止觀云 若端坐攝身調和氣息泯
X57n0976_p0563a16║   　然澄靜身如雲影虗豁清淨雖復清淨而猶見有
X57n0976_p0563a17║   　身心之 相是則 名為欲界定也從此已去忽然不
X57n0976_p0563a18║   　見欲界定中身首衣服牀鋪事 等猶如虗空冏冏
X57n0976_p0563a19║   　安穩身是事 障事 障未來障去身空未來得發如
X57n0976_p0563a20║   　是名為未到 地相無所知人忽若得此謂無生忍
X57n0976_p0563a21║   　性障猶在未入 初 禪豈得謬計無生忍乎言性障
X57n0976_p0563a22║   　者欲界惑也。
X57n0976_p0563a23║   　次色界中十八 天者然此乃是清淨之 色不同欲
X57n0976_p0563a24║   　界垢染色也初 禪三天一 梵眾者梵眾即是梵王
X57n0976_p0563b01║   　民也二 梵輔者梵輔即是梵王臣也輔者弼也助
X57n0976_p0563b02║   　也三大梵者世 界之 主 故名大也二 禪三天一 少
X57n0976_p0563b03║   　光 者居二 禪初 其光 且少名少光 也無量光 者光
X57n0976_p0563b04║   　明勝前 無有限量名無量光 也光 音天者此天語
X57n0976_p0563b05║   　時口出淨光 也音語音也又復彼天無有覺觀及
X57n0976_p0563b06║   　以 語音但 以 光 當語故云 光 音也又火災之 焰至
X57n0976_p0563b07║   　此天際初 生天者悉皆怖畏舊天語云 勿 怖勿 怖
X57n0976_p0563b08║   　以 念火光 故云 光 音也新譯謂之 極光 天矣。　三禪
X57n0976_p0563b09║   　三天一 少淨者居三禪初 少分清淨名少淨也此
X57n0976_p0563b10║   　淨勝前 無有限量名無量淨也其淨周徧名徧淨
X57n0976_p0563b11║   　也四禪九天一 無雲者此從所依以 立名也三禪
X57n0976_p0563b12║   　已下雖云 空居然其所依猶有雲故從四禪去諸
X57n0976_p0563b13║   　天居空而無有雲此天居四禪之 首在無雲之 初
X57n0976_p0563b14║   　是故從初 名無雲也有福德力 乃生此天果上說
X57n0976_p0563b15║   　因名福生天也所感之 果廣而且大名廣果天也
X57n0976_p0563b16║   　無想天義如向已明無煩天者煩謂煩雜生此天
X57n0976_p0563b17║   　中無諸煩雜名無煩天也無熱天者生此天中無
X57n0976_p0563b18║   　諸熱惱名無熱天也善見天者色身殊勝善相見
X57n0976_p0563b19║   　故名善見天也善現天者色相轉勝善變現故名
X57n0976_p0563b20║   　善現天也色究竟天者色界諸天此天最上終極
X57n0976_p0563b21║   　無過名色究竟天也離欲麤散者謂欲界之 色麤
X57n0976_p0563b22║   　而心散而今離之 得色界之 色細而心定也未出
X57n0976_p0563b23║   　色籠者在於色界為色所罩未得無色四空之 處
X57n0976_p0563b24║   　名色籠也坐得禪定得禪名者謂根本四禪也此
X57n0976_p0563c01║   　之 四禪亦云 四定諸文中云 四禪八 定四在八 數
X57n0976_p0563c02║   　而重列 者若色無色二 界相對色界名禪無色名
X57n0976_p0563c03║   　定故云 四禪四空定也若色無色對欲界散則 上
X57n0976_p0563c04║   　二 界俱 受定名故云 四禪更云 八 定或云 八 禪亦
X57n0976_p0563c05║   　上二 界通名為禪定對欲亂 禪亦名靜故諸聖教
X57n0976_p0563c06║   　隨用不定三無色界有四天者揀異色界故云 無
X57n0976_p0563c07║   　色然無色界宗計不同故大眾部云 有細色但 無
X57n0976_p0563c08║   　麤色故名無色故無色天變身萬億 共立毛端空
X57n0976_p0563c09║   　量地界阿含經說無色界天淚下猶如春月細雨
X57n0976_p0563c10║   　佛邊側 立皆是化作隨時大小非業果身仁王經
X57n0976_p0563c11║   　列 無色天眾涅槃經說無色界色非諸聲聞緣覺
X57n0976_p0563c12║   　所知故大小乘皆說有色又毗曇云 無色界中有
X57n0976_p0563c13║   　道共戒道共戒是無作色法無漏緣通故此戒色
X57n0976_p0563c14║   　隨無漏至無色界也成實論云 色是無教不至無
X57n0976_p0563c15║   　色故無色界有色無色宗計不同欲知成論色是
X57n0976_p0563c16║   　無教不至無色須讀天台大部補注又中陰經說
X57n0976_p0563c17║   　如來至無色界中無色諸天禮拜世 尊華嚴經云
X57n0976_p0563c18║   　菩薩鼻根聞無色界宮殿之 香有色無色審自詳
X57n0976_p0563c19║   　之 言空處者行人厭患色籠如牢如獄心欲出離
X57n0976_p0563c20║   　乃修 觀智滅三種色得生此天空無所有名空處
X57n0976_p0563c21║   　天言識處者行人厭患虗空無邊於是修 觀捨其
X57n0976_p0563c22║   　空處更緣識處名識處天言無所有處者行人厭
X57n0976_p0563c23║   　於識處無邊於是捨之 入 無所有名無所有處天
X57n0976_p0563c24║   　言非非想者捨二 邊想而入 定者名非非想行人
X57n0976_p0564a01║   　厭於無所有想處如癡有想處如癰如瘡更有上
X57n0976_p0564a02║   　定名非有想非無想處於是乃捨二 邊求生此天
X57n0976_p0564a03║   　亦云 凡夫外道得此定時謂證涅槃斷一 切想故
X57n0976_p0564a04║   　云 非有想也佛弟子眾如實知有細想煩惱故云
X57n0976_p0564a05║   　非無想也得失合論故名非有想非無想矣受想
X57n0976_p0564a06║   　行識四也能覆真理陰也蘊者聚也四言陰色言
X57n0976_p0564a07║   　蘊文互 現耳舊譯謂之 陰新飜謂之 蘊。
X57n0976_p0564a08║   上來所釋從地獄至非非想天雖然苦樂不同未免
X57n0976_p0564a09║   生而復死死已還生故名生死。
X57n0976_p0564a10║   　二 上來下釋生死故前 束別 為總文云 六 道生死
X57n0976_p0564a11║   　如向六 段釋六 道竟故今乃釋生死之 說人多不
X57n0976_p0564a12║   　知所以 云 爾。
X57n0976_p0564a13║   此是藏教實有苦諦。
X57n0976_p0564a14║   　三此是下結成苦諦以 三藏人所解諸法是實有
X57n0976_p0564a15║   　故摩訶衍人所解諸法皆如幻故七種二 諦豈不
X57n0976_p0564a16║   　思乎。
X57n0976_p0564a17║   二 集諦者。
X57n0976_p0564a18║   　二 集諦分三初 標列 會同分四初 標名二 集諦者
X57n0976_p0564a19║   　即標名也所言集者以 招集為義也則 是心與諸
X57n0976_p0564a20║   　業相應聚集招於生死之 果也故集有三種業一
X57n0976_p0564a21║   　善業即十善也二 不善業即十惡也三不動 業即
X57n0976_p0564a22║   　四禪八 定也四心流動 見思煩惱與前 業合定能
X57n0976_p0564a23║   　招聚三界生死之 苦果矣。
X57n0976_p0564a24║   即見思惑。
X57n0976_p0564b01║   　二 即見思惑一 句是集諦體也見思惑者界內四
X57n0976_p0564b02║   　住 也若約界外即五 住 焉見思名義前 文已明。
X57n0976_p0564b03║   又云 見修 又云 四住 又云 染污無知又云 取相惑又
X57n0976_p0564b04║   云 枝末無明又云 通惑又云 界內惑。
X57n0976_p0564b05║   　三又云 下列 異名集諦之 體有種種名是故列 之
X57n0976_p0564b06║   　言見修 者見即見道所斷煩惱即見惑也修 即修
X57n0976_p0564b07║   　道所斷煩惱即思惑也言四住 者見惑若斷無有
X57n0976_p0564b08║   　前 後是故合之 為一 住 也思惑且分三界次第所
X57n0976_p0564b09║   　以 離之 為三住 也住 者著也以 有見思則 住 三界
X57n0976_p0564b10║   　不能出於火宅故也又云 染污無知者文中作污
X57n0976_p0564b11║   　字之 誤也見思二 惑能招生死名為染汙於境不
X57n0976_p0564b12║   　悟名曰無知然小乘中立二 無知染汙無知無明
X57n0976_p0564b13║   　為體不染汙無知劣 慧為體謂味勢 熟德時數量
X57n0976_p0564b14║   　耳大部補注已引注之 又云 取相者即起信 論六
X57n0976_p0564b15║   　麤是也所謂智相計名字相執取相相續相起業
X57n0976_p0564b16║   　相業繫苦相也或云 見思取生死相名取相也又
X57n0976_p0564b17║   　云 枝末無明者枝末乃對根本得名皆從喻也故
X57n0976_p0564b18║   　別 圓教障中無明即根本也障真無明即枝末也
X57n0976_p0564b19║   　不了 法界名曰無明無所明也何 者法界中道喻
X57n0976_p0564b20║   　如大地迷中道故名為不了 即是無明如樹根本
X57n0976_p0564b21║   　依地而生故云 根本然而復迷根本無明於茲更
X57n0976_p0564b22║   　起虗妄取相猶如枝末從根本生即是障中微細
X57n0976_p0564b23║   　無明而生障真見思惑也又云 通惑者通惑即對
X57n0976_p0564b24║   　別 惑得名通惑即是枝末無明別 惑即是根本無
X57n0976_p0564c01║   　明若塵沙惑亦別 惑收文句記云 二 障只是煩惱
X57n0976_p0564c02║   　所知此之 二 障若別 論者在別 地前 無知唯是界
X57n0976_p0564c03║   　外塵沙若通上下無知即攝內外無知及以 無明
X57n0976_p0564c04║   　故知但 是開合異耳故地持中明煩惱障及似 智
X57n0976_p0564c05║   　障今家乃依大品大論開為三惑是故智障兼 於
X57n0976_p0564c06║   　事 理障事 智者是塵沙惑障理智者是無明惑若
X57n0976_p0564c07║   　以 通惑通於四教別 惑別 在別 圓教者且如塵沙
X57n0976_p0564c08║   　既是別 惑通界內外及以 四教豈得謂之 別 在別
X57n0976_p0564c09║   　圓須知通惑通於三乘兩教二 乘四教菩薩皆須
X57n0976_p0564c10║   　伏斷見思惑故別 惑別 在菩薩所斷四教菩薩皆
X57n0976_p0564c11║   　斷塵沙但 前 二 教不斷無明之 別 惑耳夫通別 二
X57n0976_p0564c12║   　惑及通別 習氣一 家教部所明斷位 其說不同何
X57n0976_p0564c13║   　者止觀云 初 信 破見二 信 至七信 破思八 信 至十
X57n0976_p0564c14║   　信 斷習引華嚴云 初 發心時正習俱 盡界外未盡
X57n0976_p0564c15║   　界內盡耳輔行云 八 信 至第十信 習盡者習通界
X57n0976_p0564c16║   　外塵沙無明引華嚴者初 證初 住 却望十信 故云
X57n0976_p0564c17║   　界內正習盡也光 明文句云 二 乘斷通菩薩斷別
X57n0976_p0564c18║   　若通若別 究盡在佛引地持云 若入 第九清淨淨
X57n0976_p0564c19║   　禪通別 惑累正習皆盡有人釋云 通惑正使圓七
X57n0976_p0564c20║   　信 盡習氣至佛同別 習盡又云 佛地不唯別 盡通
X57n0976_p0564c21║   　亦窮邊以 由見思徧十方故又有人云 通盡已久
X57n0976_p0564c22║   　望前 總說云 皆盡耳余 謂此說得輔行釋初 住 却
X57n0976_p0564c23║   　望十信 習盡次第意也又有人云 通別 惑累至佛
X57n0976_p0564c24║   　盡者此約界外自分通別 又有說云 通惑正習圓
X57n0976_p0565a01║   　住 前 盡別 惑正習初 住 已上至佛盡者約豎說也
X57n0976_p0565a02║   　通別 惑累至佛盡者約橫說也今謂止觀所明十
X57n0976_p0565a03║   　信 界內習盡且順教道次第云 耳若依圓玅是則
X57n0976_p0565a04║   　須明六 即之 義何 者五 品即是觀行三觀六 根即
X57n0976_p0565a05║   　是相似 三觀初 住 已上分證三觀玅覺即是究竟
X57n0976_p0565a06║   　三觀是則 通別 不出三惑三惑諦觀位 位 既玅何
X57n0976_p0565a07║   　得前 後橫豎落耶光 明文句正示圓玅故云 通別
X57n0976_p0565a08║   　至佛方盡況輔行云 從初 已來三諦圓修 與次第
X57n0976_p0565a09║   　義永不相關此論麤惑任運斷處與次第齊若乃
X57n0976_p0565a10║   　圓玅豈可只破通惑者哉位 位 圓玅如何 解耶又
X57n0976_p0565a11║   　云 界內惑者以 有見思故生界內通惑若盡則 生
X57n0976_p0565a12║   　界外此約大教云 界外耳。
X57n0976_p0565a13║   雖名不同但 見思耳。
X57n0976_p0565a14║   　四雖名下會同上來所列 種種異名雖然不同葢
X57n0976_p0565a15║   　是隨機篤論其意體是見思故云 雖名不同但 見
X57n0976_p0565a16║   　思耳。
X57n0976_p0565a17║   初 釋見惑有八 十八 使。
X57n0976_p0565a18║   　二 初 釋下別 釋見思文分為二 初 釋見惑又二 初
X57n0976_p0565a19║   　通標名數初 釋見惑是標名也有八 十八 是標數
X57n0976_p0565a20║   　也。
X57n0976_p0565a21║   所謂一 身見二 邊見三見取四戒取五 邪見(已上利 使)六
X57n0976_p0565a22║   貪七瞋八 癡九慢十疑(已上鈍使)。
X57n0976_p0565a23║   　二 所謂下別 釋其數文自分二 初 列 十使為本一
X57n0976_p0565a24║   　身見者於五 陰身立以 主 宰名身見也二 邊見者
X57n0976_p0565b01║   　從身見上復計斷常執斷非常執常非斷隨計一
X57n0976_p0565b02║   　邊名邊見也三見取者於非涅槃而生取著執以
X57n0976_p0565b03║   　為勝名見取也四戒取者於非戒法謬有執持如
X57n0976_p0565b04║   　外道持雞狗等戒名戒取也五 邪見者邪心取理
X57n0976_p0565b05║   　撥無因果名邪見也六 貪乃是引取無猒。　七嗔名
X57n0976_p0565b06║   　為忿怒不息八 癡良由無明不了 九慢斯葢自恃
X57n0976_p0565b07║   　陵他十疑只因猶豫不決上五 名利 下五 名鈍利
X57n0976_p0565b08║   　則 造次恒有鈍乃推利 方生何 者如計主 宰名之
X57n0976_p0565b09║   　身見讚而順之 便 起貪愛毀而違之 乃生嗔忿於
X57n0976_p0565b10║   　茲不了 是故愚癡以 此陵他因而起慢迷惑不決
X57n0976_p0565b11║   　所以 生疑身見利 上五 鈍既然邊及邪等準思可
X57n0976_p0565b12║   　見問貪等五 鈍既是思惑云 何 在於見惑收耶答
X57n0976_p0565b13║   　夫論思惑乃有三種一 俱 生思與形俱 生如女在
X57n0976_p0565b14║   　於母胎之 時於父生愛於母起恚男在母胎於母
X57n0976_p0565b15║   　生愛於父生恚法爾如此非推之 然名俱 生也二
X57n0976_p0565b16║   　推見解而起於思即見惑中五 鈍使是雖是思惑
X57n0976_p0565b17║   　從身見起是則 還為見惑收也三界繫思即是三
X57n0976_p0565b18║   　界九品思惑修 道位 去之 所斷也若俱 生思及推
X57n0976_p0565b19║   　身見而起思者初 果見理一 時無餘故玅玄云 斷
X57n0976_p0565b20║   　見諦惑而復兼 除四思又止觀明五 利 豈唯見惑
X57n0976_p0565b21║   　何 甞無恚欲耶故利 中有鈍斷見惑人但 名斷利
X57n0976_p0565b22║   　利 中之 鈍名背上使見諦斷時正利 既去背使亦
X57n0976_p0565b23║   　去又云 五 鈍何 必是貪嗔如諸蠕動 實不推理而
X57n0976_p0565b24║   　舉螯張鬐怒目自大底下凡夫何 甞執見行住 坐
X57n0976_p0565c01║   　臥恒起我心故知五 鈍非無利 使雖起於利 此利
X57n0976_p0565c02║   　屬鈍從於鈍使背上而起正鈍既去背使亦除是
X57n0976_p0565c03║   　故見思咸通利 鈍況復又約未發禪來所有十使
X57n0976_p0565c04║   　悉皆名鈍因定發見所有十使一 時名利 輔行料
X57n0976_p0565c05║   　揀未得禪來縱起宿習所有煩惱及因現陰起於
X57n0976_p0565c06║   　我見仍屬鈍使初 果所斷凡夫共有冥 伏在身障
X57n0976_p0565c07║   　真無漏若見諦理此惑自除故不同於禪後所起
X57n0976_p0565c08║   　若外道等由未見諦得禪定已雖斷鈍使仍未曾
X57n0976_p0565c09║   　斷一 毫見惑見惑現行故不同於未發禪來所有
X57n0976_p0565c10║   　見惑及冥 伏者是故不以 八 十八 使見惑為例 應
X57n0976_p0565c11║   　知思惑既有俱 生見惑亦爾如諸凡下恒起我心
X57n0976_p0565c12║   　法爾如此豈非與形而俱 生耶故瑜伽 云 於五 取
X57n0976_p0565c13║   　蘊心執增益見我我所名薩迦耶見此復二 種一
X57n0976_p0565c14║   　者俱 生二 者分別 言俱 生者一 切凡夫乃至禽獸
X57n0976_p0565c15║   　竝皆現行言分別 者如諸外道計度而起況界繫
X57n0976_p0565c16║   　思亦名迷事 故迷事 思不同推見所起思也。
X57n0976_p0565c17║   此十使歷三界四諦下增減不同成八 十八 。
X57n0976_p0565c18║   　二 此十使下約界示數文自分三初 通示言歷三
X57n0976_p0565c19║   　界四諦增減者問上標集諦體唯見思今何 以 云
X57n0976_p0565c20║   　歷四諦耶答所迷之 境須歷四諦能起惑體但 集
X57n0976_p0565c21║   　諦收問苦集容有惑道滅何 所論答由迷苦集道
X57n0976_p0565c22║   　滅亦昧是故四諦竝屬所迷既俱 所迷乃俱 起惑
X57n0976_p0565c23║   　故不可以 苦集在迷道滅是悟而致妨也復次須
X57n0976_p0565c24║   　知集惑與業以 為能迷苦果生死以 為所迷能所
X57n0976_p0566a01║   　咸迷道滅俱 惑是故見惑須歷四諦。
X57n0976_p0566a02║   謂欲界苦十使具 足集滅各七使除身見邊見戒取
X57n0976_p0566a03║   道諦八 使除身見邊見四諦下合為三十二 。
X57n0976_p0566a04║   　二 謂欲界下別 明又二 初 欲界言欲界苦十使具
X57n0976_p0566a05║   　足者良由苦是有漏之 果果報形質眾生不了 妄
X57n0976_p0566a06║   　立主 宰身見遂生復謂陰果有無斷常隨計一 邊
X57n0976_p0566a07║   　故有邊見然又於此執劣 為勝計是涅槃故有見
X57n0976_p0566a08║   　取更以 其身持非禁戒故有戒取復以 此身行其
X57n0976_p0566a09║   　邪法撥無因果故有邪見執身見等猶預不決故
X57n0976_p0566a10║   　有其疑無明迷闇故有癡惑故此七使皆於苦果
X57n0976_p0566a11║   　身上而生其相親近名親惑也若貪嗔慢三種之
X57n0976_p0566a12║   　惑但 從前 七違順陵他而有此三是故此三於苦
X57n0976_p0566a13║   　諦境其相踈遠名踈惑也問戒禁屬因苦諦是果
X57n0976_p0566a14║   　何 以 苦下有戒禁取親惑生耶答計多苦行執非
X57n0976_p0566a15║   　禁戒望實為因故在苦諦親惑攝也集滅各七除
X57n0976_p0566a16║   　身邊戒三種惑者良由集是有為有漏之 因滅是
X57n0976_p0566a17║   　無為無漏之 果皆非從身苦境而有是故集滅除
X57n0976_p0566a18║   　身見也既無身見邊及戒取亦乃不存何 者以 邊
X57n0976_p0566a19║   　見是於苦果身計斷常故戒取乃是於身所持非
X57n0976_p0566a20║   　禁戒故是故此二 依身而有身見既無此二 何 有
X57n0976_p0566a21║   　故集諦下七使之 惑有親有疎見取邪見及以 疑
X57n0976_p0566a22║   　癡此四種惑附集而生其相親切名之 為親何 者
X57n0976_p0566a23║   　有漏集因本是劣 法執此劣 法以 為涅槃故有見
X57n0976_p0566a24║   　取計此有漏邪妄之 因撥正因果故有邪見於茲
X57n0976_p0566b01║   　猶豫是故有疑無明迷闇所以 有癡故此四種名
X57n0976_p0566b02║   　為親惑若貪嗔慢三種名踈例 上說之 無別 意也
X57n0976_p0566b03║   　滅下七使四踈三親親則 邪見及以 疑癡此三種
X57n0976_p0566b04║   　惑名親者何 邪心取理撥正因果故有邪見疑癡
X57n0976_p0566b05║   　二 惑亦例 前 云 是故此三名為親惑若貪嗔慢三
X57n0976_p0566b06║   　種名疎亦如向說今滅諦下見取之 惑名為踈者
X57n0976_p0566b07║   　良由見取體是執劣 以 為勝故且此滅諦自是無
X57n0976_p0566b08║   　為真勝之 果非是有為虗偽劣 法是故見取滅諦
X57n0976_p0566b09║   　疎矣若苦集下見取親者以 苦集體本是劣 法執
X57n0976_p0566b10║   　以 為勝故名親也道諦八 使除身邊者道是無為
X57n0976_p0566b11║   　無漏之 因且非依身故無身見既無身見邊見亦
X57n0976_p0566b12║   　無問既無身邊應無戒取今道諦下何 故有耶答
X57n0976_p0566b13║   　苦下戒取依身而起名之 為親道下戒取但 從邪
X57n0976_p0566b14║   　見而生此乃名為趺惑何 者道諦八 使三親五 疎
X57n0976_p0566b15║   　疎則 於前 苦集三疎滅下四疎更加 戒取故有五
X57n0976_p0566b16║   　疎何 者以 由道諦本是真因不是戒禁非因之 因
X57n0976_p0566b17║   　故不當立戒取親惑此戒取等五 種之 惑但 是從
X57n0976_p0566b18║   　於邪見疑癡三親而生俱 為疎惑何 者貪嗔與慢
X57n0976_p0566b19║   　及戒禁取此四名疎如前 所示若乃見取名為踈
X57n0976_p0566b20║   　者以 此見取體是執劣 而為勝故今此道諦本非
X57n0976_p0566b21║   　是劣 是故見取亦為疎也若邪見等三名親者以
X57n0976_p0566b22║   　執邪道而為真道撥除正法故有邪見親惑而起
X57n0976_p0566b23║   　疑痴名親亦例 前 說又復應知苦道二 諦存戒禁
X57n0976_p0566b24║   　者本在內道見苦能斷本在外道見道能斷問此
X57n0976_p0566c01║   　四諦下所起諸惑依何 教耶答依阿毗曇苦下十
X57n0976_p0566c02║   　使足集滅除三見道除於二 見上界不行恚。
X57n0976_p0566c03║   上二 界四諦下餘皆如欲界只於每諦下除瞋使故
X57n0976_p0566c04║   一 界各有二 十八 。
X57n0976_p0566c05║   　二 上二 界下色無色界言只於者謂於色界及無
X57n0976_p0566c06║   　色界四諦之 下各除嗔也金光 明云 三十三天生
X57n0976_p0566c07║   　嗔恨者此欲界耳非上界焉上界何 故不行恚耶
X57n0976_p0566c08║   　毗曇論云 上界無相害故有善欲故性寂靜故心
X57n0976_p0566c09║   　滋潤故所以 無嗔也別 圓極果三毒乃亡何 故上
X57n0976_p0566c10║   　界不行恚耶須知此乃小教權說故不可以 大乘
X57n0976_p0566c11║   　極難且無色界既無色陰何 故却立身見等耶無
X57n0976_p0566c12║   　色界中有色無色其義如前 。
X57n0976_p0566c13║   二 界合為五 十六 并前 三十二 合為八 十八 使也。
X57n0976_p0566c14║   　三二 界合下結示文可知。
X57n0976_p0566c15║   二 明思惑者有八 十一 品。
X57n0976_p0566c16║   　二 釋思惑文分為三初 通標名數故前 見惑乃從
X57n0976_p0566c17║   　意根法塵而起思惟惑者則 於五 根五 塵而生又
X57n0976_p0566c18║   　於六 塵而不計我皆是思惑有計我者名見惑焉。
X57n0976_p0566c19║   謂三界分為九地。
X57n0976_p0566c20║   　二 謂三界下別 釋分二 初 總示九地言九地者一
X57n0976_p0566c21║   　欲界五 趣雜居地二 初 禪離生喜樂地三二 禪定
X57n0976_p0566c22║   　生喜樂地四三禪離喜玅樂地五 四禪捨念清淨
X57n0976_p0566c23║   　地六 空無邊處地七識無邊處地八 無所有處地
X57n0976_p0566c24║   　九非非想地問夜摩已上既皆居空何 以 云 地答
X57n0976_p0567a01║   　通以 所依故受地名非謂泥沙土石地也。
X57n0976_p0567a02║   欲界合為一 地四禪四定為八 共為九地欲界一 地
X57n0976_p0567a03║   中有九品貪瞋癡慢言九品者上上上中上下中上
X57n0976_p0567a04║   中中中下下上下中下下。
X57n0976_p0567a05║   　二 欲界下約地辨數文又分二 初 欲界言有九品
X57n0976_p0567a06║   　貪瞋癡慢者應知此四各有九品今且總云 有九
X57n0976_p0567a07║   　品耳上上等者先須了 知三大品惑謂上中下於
X57n0976_p0567a08║   　上品中復有三品故云 上上上中上下上品既然
X57n0976_p0567a09║   　中下亦爾。
X57n0976_p0567a10║   上八 地各有九品除瞋使。
X57n0976_p0567a11║   　二 上八 下色無色界。　言除瞋者須知除嗔九品惑
X57n0976_p0567a12║   　也此思惟惑何 故無疑見道已斷理無疑故見惑
X57n0976_p0567a13║   　既歷三界四諦思惟何 故不歷四耶若準見惑四
X57n0976_p0567a14║   　十里水此緣一 諦應是十里不橫起故稱之 一 渧
X57n0976_p0567a15║   　重數甚多亦可十里四十里水既是四諦所斷之
X57n0976_p0567a16║   　惑斷思但 直緣一 真諦或四諦中隨緣一 諦如十
X57n0976_p0567a17║   　里水故大經云 初 果所斷如四十里水其餘在者
X57n0976_p0567a18║   　如一 毛渧也見八 十八 思八 十一 為定然乎教門
X57n0976_p0567a19║   　赴機或廣或略何 必定也如云 三結及五 上分五
X57n0976_p0567a20║   　下分等見思數無量無邊。
X57n0976_p0567a21║   故成八 十一 也。
X57n0976_p0567a22║   　三故成下結文可見。
X57n0976_p0567a23║   上來見思不同總是藏教實有集諦。
X57n0976_p0567a24║   　三上來下結成集諦。
X57n0976_p0567b01║   三滅諦者。
X57n0976_p0567b02║   　三滅諦分三初 標名所言滅者滅無為義結業既
X57n0976_p0567b03║   　盡則 無生死一 切患累故名為滅又發無漏見思
X57n0976_p0567b04║   　斷故名之 為滅業煩惱滅名為有餘因滅故果滅
X57n0976_p0567b05║   　名為無餘也。
X57n0976_p0567b06║   滅前 苦集顯偏 真理。
X57n0976_p0567b07║   　二 滅前 下示滅諦體由苦集滅真理現前 言偏 真
X57n0976_p0567b08║   　者不具 俗 也。
X57n0976_p0567b09║   因滅會真滅非真諦。
X57n0976_p0567b10║   　三因滅下揀辨但 是因滅而會真理非謂此滅便
X57n0976_p0567b11║   　是真諦何 者真理如月苦集如雲道如却除滅如
X57n0976_p0567b12║   　却已故四諦外別 立真也當知苦集但 是能覆不
X57n0976_p0567b13║   　能惱染道滅能顯而理本淨是故真理非逆非順
X57n0976_p0567b14║   　然而約行能順能顯所以 因滅而會真空苦集為
X57n0976_p0567b15║   　俗 道滅為真此乃約於逆順而說苦集逆真故云
X57n0976_p0567b16║   　俗 也道滅順理故云 真也非謂道滅是真理也。
X57n0976_p0567b17║   四道諦者。
X57n0976_p0567b18║   　四道諦分二 初 標名所言道者能通為義正道助
X57n0976_p0567b19║   　道此二 相扶能通涅槃故名道也三十七品緣理
X57n0976_p0567b20║   　慧行名為正道種種對治及諸禪定名為助 道又
X57n0976_p0567b21║   　復忍智無礙解脫名為正道方便 對治三十七品
X57n0976_p0567b22║   　名為助 道。
X57n0976_p0567b23║   略則 戒定慧廣則 三十七道品。
X57n0976_p0567b24║   　二 略則 下釋分二 初 標略廣廣論雖有三十七品
X57n0976_p0567c01║   　略之 不出戒定慧三何 者且四念處念即是觀豈
X57n0976_p0567c02║   　非慧耶五 根五 力 第四名定八 正道中正命離邪
X57n0976_p0567c03║   　豈非戒耶此從名自顯然而對應自約義委明三學。
X57n0976_p0567c04║   此三十七合為七科。
X57n0976_p0567c05║   　二 此三十下釋廣文分三初 標科三十七者三四
X57n0976_p0567c06║   　二 五 單七隻八 也品者類也眾也法也三十七法
X57n0976_p0567c07║   　眾類不同故云 品矣夫論道品乃有四種一 者相
X57n0976_p0567c08║   　生次第相生不雜亂 也如觀念處則 生正勤 因正
X57n0976_p0567c09║   　勤 故定慧均等生如意足復生五 根無能動 壞又
X57n0976_p0567c10║   　生五 力 及七覺支見八 正道此相生也二 者對位
X57n0976_p0567c11║   　如四念處對念處位 正勤 對煗位 如意足對頂位
X57n0976_p0567c12║   　五 根對忍位 五 力 對世 第一 位 七覺對二 果位 八
X57n0976_p0567c13║   　正對初 果位 三者當分此三十七品品當分各各
X57n0976_p0567c14║   　皆通行人修 之 豈可皆令行人具 歷三十七品始
X57n0976_p0567c15║   　悟道耶四者相攝且如念處之 外更無餘法故此
X57n0976_p0567c16║   　念處能攝諸法念處既然餘科亦爾故三十七一
X57n0976_p0567c17║   　人所修 如相生也多人修 者當分是也若七覺支
X57n0976_p0567c18║   　在八 正前 名相生也若七覺支在八 正後名對位
X57n0976_p0567c19║   　也又復道品通於正道及以 助 道亦通有漏無漏
X57n0976_p0567c20║   　亦有漏亦無漏如止觀中廣分別 說。
X57n0976_p0567c21║   一 四念處一 觀身不淨(色蘊)二 觀受是苦(受蘊)三觀心無
X57n0976_p0567c22║   常(識蘊)四觀法無我(想行蘊)二 四正勤 一 未生惡令不生
X57n0976_p0567c23║   二 已生惡令滅三未生善令生四已生善令增長三
X57n0976_p0567c24║   四如意足(欲念進慧)四五 根(信 進定慧)五 五 力 (同上根名)六 七覺
X57n0976_p0568a01║   支(念擇進喜輕安定捨)七八 正道(正見正思惟正語正業正精進正定正念正命)。
X57n0976_p0568a02║   　二 一 四念下列 數。　一 四念處者身受心法不淨苦
X57n0976_p0568a03║   　無常無我境觀各四謂之 四也念即是觀處即是
X57n0976_p0568a04║   　境故云 念處也問四念既是慧云 何 從念受名答
X57n0976_p0568a05║   　為初 學用念持慧不妄受異緣念為增上從念受
X57n0976_p0568a06║   　名也。　一 觀身不淨者以 由眾生迷倒之 故計著我
X57n0976_p0568a07║   　身謂之 清淨聖人化此用不淨法破其淨倒令達
X57n0976_p0568a08║   　空理故云 觀身不淨也須知此是正道實觀正實
X57n0976_p0568a09║   　云 何 故現在之 身有五 種不淨何 等為五 一 種子
X57n0976_p0568a10║   　不淨父母交會赤白二 渧成此身故二 住 處不淨
X57n0976_p0568a11║   　在母腹中生熟藏間種種汙穢故三自相不淨從
X57n0976_p0568a12║   　於尿道出生之 後服臥糞穢九孔常流故四自性
X57n0976_p0568a13║   　不淨其中唯有屎尿之 聚大小腸肚筯纏血塗故
X57n0976_p0568a14║   　五 究竟不淨老病死後捐棄冢 間如朽敗木故。　二
X57n0976_p0568a15║   　觀受是苦者亦由眾生計六 根受以 之 為樂不知
X57n0976_p0568a16║   　其樂乃是苦因是故令其諦觀六 根受六 塵觸皆
X57n0976_p0568a17║   　悉是苦如何 觀察且受不出三一 者苦受二 者樂
X57n0976_p0568a18║   　受三不苦不樂受苦受從於苦緣而生情覺是苦
X57n0976_p0568a19║   　故見苦受是苦苦也樂受順情樂壞必苦不苦不
X57n0976_p0568a20║   　樂平平之 心即行苦也是故六 根受六 塵法皆有
X57n0976_p0568a21║   　三受三受咸苦焉。　三觀心無常者眾生不悟謂之
X57n0976_p0568a22║   　常存故令觀心但 有名字剎那不住 念念遷流出
X57n0976_p0568a23║   　息尚乃不保 入 息豈可識心而常存耶。　四觀法無
X57n0976_p0568a24║   　我者法名軌則 即善法惡法無記法也眾生皆於
X57n0976_p0568b01║   　此法計著其我謂我能行善行惡及以 無記是故
X57n0976_p0568b02║   　麤須於此法中一 一 觀察何 處是我我住 何 所為
X57n0976_p0568b03║   　善法是我惡法是我無記法是我若諸法是我我
X57n0976_p0568b04║   　則 無量若非我者云 何 執之 而自迷倒如是推求
X57n0976_p0568b05║   　我乃匹得五 陰中即想行二 陰名為法也由想故
X57n0976_p0568b06║   　行行善行惡是故云 也問若論五 陰心識最末念
X57n0976_p0568b07║   　處何 故心居第三答此乃各從言說便 耳無別 義
X57n0976_p0568b08║   　焉。
X57n0976_p0568b09║   　二 四正勤 者捨邪名正無怠曰勤 。　一 未生惡令不
X57n0976_p0568b10║   　生者諸煩惱惑雖然未起後必生故是以 勤 修 令
X57n0976_p0568b11║   　不生也二 已生惡令滅者煩惱業等既其已生故
X57n0976_p0568b12║   　勤 正行令其滅也。　三未生善令生者根力 覺道善
X57n0976_p0568b13║   　既未生故修 正勤 令其生也四已生善令增長者
X57n0976_p0568b14║   　根力 覺道善既已生應正勤 護更令增長勿 使失
X57n0976_p0568b15║   　也。
X57n0976_p0568b16║   　三四如意足者意心意也如其心意而滿足故名
X57n0976_p0568b17║   　如意足何 者念處正勤 智慧增多定力 甚少今得
X57n0976_p0568b18║   　欲念進慧四種定力 攝心智定既等所願皆成是
X57n0976_p0568b19║   　故名為如意足也或引瑜伽 如有足者能往能還
X57n0976_p0568b20║   　亦如意足所欲如心也一 欲者樂欲也樂欲得定
X57n0976_p0568b21║   　令行成故二 念者心念得定令行成故三進者進
X57n0976_p0568b22║   　求其定無間雜故四慧者法界次第及以 止觀皆
X57n0976_p0568b23║   　云 思惟思惟念處所觀之 境由思惟故心不馳散
X57n0976_p0568b24║   　定力 成就今云 慧者以 如意足是有慧之 定故舉
X57n0976_p0568c01║   　慧彰定也或恐慧字當為思字即思惟也。
X57n0976_p0568c02║   　四五 根者能生名根難可動 故此之 五 法如物有
X57n0976_p0568c03║   　根邪倒難。　動 故信 正助 故名為信 也進求正助 名
X57n0976_p0568c04║   　為進也念求正助 名為念也求正助 法無有散亂
X57n0976_p0568c05║   　故云 定也為正助 故善修 其慧名為慧也。
X57n0976_p0568c06║   　五 五 力 者力 用義也此之 五 法有斷惡排障之 力
X57n0976_p0568c07║   　焉是故根力 大意不殊但 有能生排障之 別 故分
X57n0976_p0568c08║   　為二 焉。
X57n0976_p0568c09║   　六 七覺支者覺名覺了 支謂支分也一 念者覺了
X57n0976_p0568c10║   　定慧使令平等不見一 念有浮沈也二 擇者能善
X57n0976_p0568c11║   　揀擇真偽法也三進者精進修 行離邪行也四喜
X57n0976_p0568c12║   　者心得善法生歡喜也五 輕安者輕利 安適也法
X57n0976_p0568c13║   　界次第及止觀中皆云 除覺心浮動 時即便 除之
X57n0976_p0568c14║   　以 除浮動 心得法味除身口之 麤故輕利 安適也
X57n0976_p0568c15║   　又是新舊飜譯不同耳百法疏云 遠離麤重調暢
X57n0976_p0568c16║   　身心故云 輕安遠離豈非是除義耶六 定者禪定
X57n0976_p0568c17║   　現前 不生見愛也七捨者捨諸妄謬求真實也。
X57n0976_p0568c18║   　七八 正道者非邪曰正能通名道言正見者明見
X57n0976_p0568c19║   　四諦也言正思惟者思忖惟度無漏智也言正語
X57n0976_p0568c20║   　者口不邪言也言正業者修 諸淨業也言正精進
X57n0976_p0568c21║   　者離邪苦行也言正定者求無漏定也言正念者
X57n0976_p0568c22║   　念正助 道也言正命者離五 邪命也言五 邪者一
X57n0976_p0568c23║   　為利 養故詐現奇特二 為利 養故自說功 德三為
X57n0976_p0568c24║   　利 養故占相吉凶 為人說法四為利 養故高聲現
X57n0976_p0569a01║   　威令人畏懼五 為利 養故說己所得供 養以 動 人
X57n0976_p0569a02║   　心。
X57n0976_p0569a03║   已上七科即是藏教生滅道諦。
X57n0976_p0569a04║   　三已上下結名。
X57n0976_p0569a05║   然如前 所列 四諦名數通下三教但 是隨教廣狹勝
X57n0976_p0569a06║   劣 生滅無生無量無作不同耳故向下名數更不再
X57n0976_p0569a07║   列 。
X57n0976_p0569a08║   　二 然如前 下示四諦名通大乘言名數者苦集滅
X57n0976_p0569a09║   　道名即數也言廣狹者藏通四諦境只是六 法界
X57n0976_p0569a10║   　名為狹也別 圓諦境通該十界名為廣也言勝劣
X57n0976_p0569a11║   　者藏別 拙故名為劣 也通圓巧故名為勝也又四
X57n0976_p0569a12║   　教迭論唯圓獨勝也言無生者迷真輕故從理受
X57n0976_p0569a13║   　名也從理者何 無生之 謂也所謂苦無逼迫相集
X57n0976_p0569a14║   　無和合相滅無生相道不二 相良由苦集滅道之
X57n0976_p0569a15║   　事 即真理故所以 苦無逼迫乃至道不二 也既即
X57n0976_p0569a16║   　真理真理豈有逆順者哉是故苦集等事 名之 為
X57n0976_p0569a17║   　生生即無生無生是理故云 無生從理受名也言
X57n0976_p0569a18║   　無量者迷中重故從事 受名也所謂苦有無量相
X57n0976_p0569a19║   　十界之 果不同也集有無量相五 住 之 因有殊也
X57n0976_p0569a20║   　滅有無量相諸波羅蜜不一 也道有無量相恒沙
X57n0976_p0569a21║   　法門有異也言無作者迷中輕故從理受名也所
X57n0976_p0569a22║   　謂陰入 皆如無苦可捨塵勞 本淨無集可除邊邪
X57n0976_p0569a23║   　是中正無道可修 生死即涅槃無滅可證是以 苦
X57n0976_p0569a24║   　集之 事 有所作為即事 而中無思無念無所造作
X57n0976_p0569b01║   　以 即中故無苦可捨及本淨等故名無作也問玅
X57n0976_p0569b02║   　玄云 以 由迷於涅槃菩提乃有苦集以 由解於涅
X57n0976_p0569b03║   　槃菩提名為道滅此與止觀無作四諦有同異耶
X57n0976_p0569b04║   　答雖云 迷解迷解即中乃名無作故玅玄云 即事
X57n0976_p0569b05║   　而中無誰造作也迷是逆修 解是順修 逆順二 修
X57n0976_p0569b06║   　自是其事 無作之 名自約其理即理之 事 何 妨逆
X57n0976_p0569b07║   　順迷解之 殊即事 之 理方名無思無造作也然而
X57n0976_p0569b08║   　理具 即理之 事 迷解不二 由即理故是則 玄及止
X57n0976_p0569b09║   　觀同而不異焉人情持論種種不同有識之 人請
X57n0976_p0569b10║   　依祖訓。
X57n0976_p0569b11║   然四諦之 中分世 出世 前 二 諦為世 間因果(苦果集因)後
X57n0976_p0569b12║   二 諦為出世 間因果(滅果道因)。
X57n0976_p0569b13║   　三然四諦下辨四諦因果文分為二 初 正示。
X57n0976_p0569b14║   問何 故世 出世 前 果後因耶。
X57n0976_p0569b15║   　二 料揀分二 初 問。
X57n0976_p0569b16║   答聲聞根鈍知苦斷集慕果修 因是故然也。
X57n0976_p0569b17║   　二 答聲聞根鈍知苦等者對緣覺利 先因後果也
X57n0976_p0569b18║   　利 則 先斷其因苦果自滅鈍乃知苦方始斷因何
X57n0976_p0569b19║   　者以 聲聞人要先了 知二 十五 有苦果之 後始斷
X57n0976_p0569b20║   　集因又慕滅諦無為之 果乃修 道諦無漏之 因也
X57n0976_p0569b21║   　然此且約聲聞而辨因果前 後若通別 圓三種四
X57n0976_p0569b22║   　諦不可以 此而論前 後也如玅玄中生滅四諦果
X57n0976_p0569b23║   　前 因後又以 道前 而滅在後無生無量竝云 苦集
X57n0976_p0569b24║   　道滅無作四諦集苦道滅又如華嚴四諦品中亦
X57n0976_p0569c01║   　只列 於苦集滅道玅玄又以 果麤在前 因細在後
X57n0976_p0569c02║   　辨其次第涅槃疏云 鈍根小乘望果修 因滅前 道
X57n0976_p0569c03║   　後中乘利 根道前 滅後此亦無在四念處云 聲聞
X57n0976_p0569c04║   　帶果行因緣覺望果行因以 由聲聞帶於初 果行
X57n0976_p0569c05║   　二 果因二 果三果亦如是說緣覺修 行不立分果
X57n0976_p0569c06║   　所以 望果而行其因隨文用與不可局也。
X57n0976_p0569c07║   略明藏教修 行人之 與位 。
X57n0976_p0569c08║   　二 略明下釋行位 三初 通標。
X57n0976_p0569c09║   初 明聲聞位 分二 初 凡二 聖凡又二 外凡內凡釋外
X57n0976_p0569c10║   凡中自分三。
X57n0976_p0569c11║   　二 初 明下別 釋又三初 聲聞亦三初 標位 分科。
X57n0976_p0569c12║   初 五 停 心一 多貪眾生不淨觀二 多瞋眾生慈悲觀
X57n0976_p0569c13║   三多散眾生數息觀四愚癡眾生因緣觀五 多障眾
X57n0976_p0569c14║   生念佛觀。
X57n0976_p0569c15║   　二 初 五 停 下釋分二 初 凡為二 初 釋又二 初 外凡
X57n0976_p0569c16║   　分三初 五 停 心三藏教中所明停 心七賢七聖乃
X57n0976_p0569c17║   　是依於阿毗曇論有門而說若成實論空門所明
X57n0976_p0569c18║   　二 十七賢聖毗勒 論亦空亦有門車匿入 道非空
X57n0976_p0569c19║   　非有門等竝略而未明也此五 停 心玅玄智玅所
X57n0976_p0569c20║   　列 名目與今不殊但 以 數息而為初 耳若位 玅中
X57n0976_p0569c21║   　但 云 五 停 而不具 列 釋籤指在止觀第七對治文
X57n0976_p0569c22║   　中故今消釋多依止觀大本四教中但 云 界方便
X57n0976_p0569c23║   　不立念佛門問何 不以 不淨觀為初 答若依數人
X57n0976_p0569c24║   　即以 不淨觀為初 若依禪門辨次故以 數息居先
X57n0976_p0570a01║   　也以 隨人病有先後豈可定其次第乎若四念處
X57n0976_p0570a02║   　所列 五 停 與玅玄大同但 以 界方便 治我居第四
X57n0976_p0570a03║   　耳諸文同異不可昧也玅玄云 有定故言停 有慧
X57n0976_p0570a04║   　故言觀四念處云 停 名停 住 淨名玄云 停 名停 止
X57n0976_p0570a05║   　斯乃即是修 於五 法止住 五 過焉須知此是假想
X57n0976_p0570a06║   　助 道與四念處觀身不淨正道實觀而不同也。
X57n0976_p0570a07║   　多貪眾生不淨觀者如貪女色作蟲膿想貪婬不
X57n0976_p0570a08║   　息作蛇口想貪可食物作於蟲想貪好美羮作穢
X57n0976_p0570a09║   　汁想貪乳 酪等作髓腦想貪所著衣作於皮想然
X57n0976_p0570a10║   　所貪境乃有四種一 顯色二 形色三玅觸四供 奉
X57n0976_p0570a11║   　皆應作於不淨之 想不淨觀成淨倒滅矣又四念
X57n0976_p0570a12║   　處明不淨門有九想八 背捨等婆沙中云 一 切不
X57n0976_p0570a13║   　淨觀者不能於佛身作不淨想以 佛身無垢故唯
X57n0976_p0570a14║   　佛自能作不淨觀也。
X57n0976_p0570a15║   　多瞋眾生慈悲觀者所嗔之 境乃有三種怨親中
X57n0976_p0570a16║   　人怨親各三謂上中下并及中人故有七境於此
X57n0976_p0570a17║   　七境各與三樂謂上中下故毗曇云 慈者從親起
X57n0976_p0570a18║   　謂從起慈心時於一 切眾生立為三品謂怨親中
X57n0976_p0570a19║   　親復分別 上中下品先於上親起真實希望謂父
X57n0976_p0570a20║   　母及餘尊重謂彼久 習惡故饒益心至還攝心作
X57n0976_p0570a21║   　饒益想如是乃至上怨得正正住 名慈心正受悲
X57n0976_p0570a22║   　喜亦如是捨心乃從中人起也輔行中云 所謂初
X57n0976_p0570a23║   　修 令上親得下樂次修 令上親得中樂中親得下
X57n0976_p0570a24║   　樂次修 令上親得上樂中親得中樂下親得下樂
X57n0976_p0570b01║   　次修 令中親得上樂下親得中樂中人得下樂次
X57n0976_p0570b02║   　修 令下親得上樂中人得中樂下怨得下樂次修
X57n0976_p0570b03║   　令中人得上樂下怨得中樂中怨得下樂次修 令
X57n0976_p0570b04║   　下怨得上樂中怨得中樂上怨得下樂次修 令中
X57n0976_p0570b05║   　怨得上樂上怨得中樂次修 令上怨得上樂修 慈
X57n0976_p0570b06║   　既爾悲喜亦然若修 捨心從中人起若先捨親恐
X57n0976_p0570b07║   　生愛著若先捨怨恐生嗔恚是故修 捨乃從中人
X57n0976_p0570b08║   　於怨親中怨易捨故次捨怨人於怨人中先上次
X57n0976_p0570b09║   　中次下次捨親人先下次中次上婆沙中問為與
X57n0976_p0570b10║   　眾生何 處樂耶答有云 與三禪樂樂中勝故有云
X57n0976_p0570b11║   　與四事 樂己曾得故有云 與曾經行處所有樂至
X57n0976_p0570b12║   　所住 處思惟令得大乘之 中或有說云 諸佛菩薩
X57n0976_p0570b13║   　諸天等樂為上中下問怨親中人指何 人耶答上
X57n0976_p0570b14║   　親父母上怨害父母也中親兄 弟中怨害兄 弟也
X57n0976_p0570b15║   　下親眷屬下怨害眷屬也中人謂泛常朋友不怨
X57n0976_p0570b16║   　不親也。
X57n0976_p0570b17║   　多散眾生數息觀者禪門口訣禪波羅蜜明息有
X57n0976_p0570b18║   　四一 風二 氣三喘四息有聲曰風結滯曰氣出入
X57n0976_p0570b19║   　不盡曰喘不聲不滯出入 俱 盡曰息綿綿若存守
X57n0976_p0570b20║   　喘則 勞 守氣則 結守風則 散守息則 定有師云 先
X57n0976_p0570b21║   　數出息則 氣不急身不脹滿身心輕利 易入 三昧
X57n0976_p0570b22║   　有師云 先數入 息隨息內斂易入 定故斷外境故
X57n0976_p0570b23║   　身力 輕故有師云 出入 無在隨便 宜故已上所論
X57n0976_p0570b24║   　竝皆不許出入 俱 數以 生患故息是所數心是能
X57n0976_p0570c01║   　數攝心對息從一 至十令心不散名數息也若不
X57n0976_p0570c02║   　滿十或至十一 此皆數息有增減失善巧數息心
X57n0976_p0570c03║   　則 不散易入 定故數隨止觀及還淨等具 在諸文
X57n0976_p0570c04║   　此不煩錄。
X57n0976_p0570c05║   　愚癡眾生因緣觀者眾生迷倒不了 因緣撥無因
X57n0976_p0570c06║   　果生愚癡心欲治癡心則 須觀察三世 二 世 一 念
X57n0976_p0570c07║   　因緣具 如法界次第列 釋諸文中說治癡之 觀亦
X57n0976_p0570c08║   　乃不同何 者如毗曇云 著見行人以 界方便 而為
X57n0976_p0570c09║   　對治愚夫不了 宿業煩惱積聚五 陰以 愚惑故於
X57n0976_p0570c10║   　緣計我或時修 行近善知識得聞正法起正思惟
X57n0976_p0570c11║   　能於自身以 界方便 觀察破之 所謂地等六 種界
X57n0976_p0570c12║   　也彼地界者為水所潤而不相離彼水界者為地
X57n0976_p0570c13║   　持故而不流散火界成熟故不淤壞風界動 故而
X57n0976_p0570c14║   　得增長空界空故食得出入 有識界故方能造作
X57n0976_p0570c15║   　由眾緣故悉無我也若準大經著我多者則 為分
X57n0976_p0570c16║   　別 十八 界法此與六 界總別 之 殊毗曇論中四大
X57n0976_p0570c17║   　界是十色界半論識界是七心界半加 一 空界與
X57n0976_p0570c18║   　經異耳若準禪經乃以 因緣而破於我三世 因緣
X57n0976_p0570c19║   　破其斷常三世 相續是故不斷三世 迭謝所以 不
X57n0976_p0570c20║   　常又過去破常未來破斷現在因果雙破斷常二
X57n0976_p0570c21║   　世 破我何 者現未二 世 具 十二 緣於父生愛於母
X57n0976_p0570c22║   　生嗔名為無明父遺體時謂是己有名之 為行乃
X57n0976_p0570c23║   　至老死其說可思前 十現在後二 未來於中觀察
X57n0976_p0570c24║   　何 有我耶一 念因緣破其性執即一 念心具 十二
X57n0976_p0571a01║   　也因眼見色而生愛心即是無明造業名行乃至
X57n0976_p0571a02║   　老死故了 因緣性執亡矣是則 著我及與斷常并
X57n0976_p0571a03║   　計性實此三種孰竝是愚癡教門隨機治法有別
X57n0976_p0571a04║   　今準禪經乃以 因緣治愚癡耳大論問云 十二 因
X57n0976_p0571a05║   　緣甚深難見愚癡之 人於淺近法尚不能了 云 何
X57n0976_p0571a06║   　復言觀於因緣答曰愚癡人者非謂如牛羊等愚
X57n0976_p0571a07║   　痴是人欲求佛道初 心觀故生種種邪見如是愚
X57n0976_p0571a08║   　癡應當觀於因緣此因緣觀與辟支佛觀於因緣
X57n0976_p0571a09║   　其義有異此中但 是助 道之 觀支佛乃是正觀因
X57n0976_p0571a10║   　緣又此為治愚癡略觀三世 因緣支佛利 智觀逆
X57n0976_p0571a11║   　順等百千萬世 因緣。
X57n0976_p0571a12║   　多障眾生念佛觀者若止觀中乃云 睡障若念處
X57n0976_p0571a13║   　等乃云 逼迫障言睡障者睡障起時當須念於應
X57n0976_p0571a14║   　佛相好緣相分明即能破障言境界逼迫障者修
X57n0976_p0571a15║   　定之 時身上卒痛自見無頭及手足等并諸外境
X57n0976_p0571a16║   　地水火等逼迫之 事 應念法佛無相無形何 有境
X57n0976_p0571a17║   　界而逼迫乎次第禪門多障有三一 昏沈闇塞念
X57n0976_p0571a18║   　應佛治二 惡念思惟念報佛治三境界逼迫念法
X57n0976_p0571a19║   　佛治彼文又立貪嗔癡散能治所治皆悉各三今
X57n0976_p0571a20║   　不具 引玄及止觀所明念佛與今文同若四念處
X57n0976_p0571a21║   　云 界方便 沒却念佛問何 故不明念佛治耶答作
X57n0976_p0571a22║   　五 度門是故不立作六 度門須用因緣對治等分
X57n0976_p0571a23║   　念佛對治境界逼迫上來所示約對治也若轉治
X57n0976_p0571a24║   　者如摩訶衍論明多貪人教修 慈心多嗔不淨多
X57n0976_p0571b01║   　癡教思邊無邊等若不轉治反此可知若兼 治者
X57n0976_p0571b02║   　病兼 一 二 藥亦一 二 如有貪欲復有嗔恚須以 不
X57n0976_p0571b03║   　淨慈心治之 若第一 義治者正觀法性治諸病也
X57n0976_p0571b04║   　具 如禪門及止觀中以 明斯義學者尋之 。
X57n0976_p0571b05║   二 別 相念處(如前 四念處是)。
X57n0976_p0571b06║   　二 別 相念如前 道品文中已明。
X57n0976_p0571b07║   三總相念處一 觀身不淨受心法皆不淨乃至觀法
X57n0976_p0571b08║   無我身受心亦無我中間例 知(已上三科名外凡亦名資糧位 )。
X57n0976_p0571b09║   　三總相念今文但 明境總觀別 略而不辨境別 觀
X57n0976_p0571b10║   　總境觀俱 總何 者夫修 念處須明四句一 境觀俱
X57n0976_p0571b11║   　別 即別 相念也二 境總觀別 如今文是也三境別
X57n0976_p0571b12║   　觀總者如云 觀身不淨觀身是苦觀身無常觀身
X57n0976_p0571b13║   　無我觀身既然乃至觀法無我亦爾四境觀俱 總
X57n0976_p0571b14║   　者如觀一 境即見四境如用一 觀即備 四觀是則
X57n0976_p0571b15║   　境觀俱 別 尚乃淺麤後之 三句彌復深細故得境
X57n0976_p0571b16║   　觀以 至於四言總別 者以 一 為別 以 四為總若境
X57n0976_p0571b17║   　若觀無不咸然言三科者科條也品也猶節段也
X57n0976_p0571b18║   　未見法性心行理外無異凡常名外凡也言資粮
X57n0976_p0571b19║   　者從喻立也如人遠涉必備 資助 身命粮食行人
X57n0976_p0571b20║   　亦爾欲越三界須修 五 停 念處粮食資養五 分法
X57n0976_p0571b21║   　身命也。
X57n0976_p0571b22║   二 明內凡者有四謂煗頂忍世 第一 (此四位 為內凡亦名加 行位 又
X57n0976_p0571b23║   名四善根位 )。
X57n0976_p0571b24║   　二 明內凡漸見法性心游理內名為內也凡者常
X57n0976_p0571c01║   　也故此內凡自有四位 煗必至涅槃頂終不斷善
X57n0976_p0571c02║   　忍不墮惡道世 第一 離生煗但 有一 謂下頂有二
X57n0976_p0571c03║   　謂下中忍有三謂下中上世 第一 有一 謂上具 如
X57n0976_p0571c04║   　玅玄及諸論說一 煗位 者從喻立也譬如鑽火用
X57n0976_p0571c05║   　功 不已火雖未現先有煗相故毗曇云 智於所知
X57n0976_p0571c06║   　如鑽燧相研能窮盡諸有生無漏智火是故名為
X57n0976_p0571c07║   　煗又如夏季聚華乃生煗氣修 行之 人亦復如是
X57n0976_p0571c08║   　用前 念處加 功 不已真諦法性雖未親證其如性
X57n0976_p0571c09║   　火煗相先現故云 煗也應知煗位 有於二 義一 離
X57n0976_p0571c10║   　界地二 退墮地然而此位 不斷善根二 頂位 者居
X57n0976_p0571c11║   　煗位 上故名為頂故毗曇云 不動 善根彼住 此頂
X57n0976_p0571c12║   　離諸過故能入 忍中若不然者還退住 煗如人登
X57n0976_p0571c13║   　山若不至頂則 墮四邊是故頂位 自有退者以 由
X57n0976_p0571c14║   　行人來住 頂位 多諸煩惱而生退轉其不退者乃
X57n0976_p0571c15║   　是行人外近善友內增念處更求上位 故無退墮
X57n0976_p0571c16║   　三忍位 者毗曇問日忍是何 義答云 彼於四諦無
X57n0976_p0571c17║   　常等行樂欲增長是故名忍又復應知於四諦法
X57n0976_p0571c18║   　堪忍欲樂名之 為忍又復忍名忍可忍伏忍耐故
X57n0976_p0571c19║   　也觀慧既深諸業煩惱忍可忍伏而不起焉此忍
X57n0976_p0571c20║   　位 中自分為三一 者下忍徧觀三界上下四諦而
X57n0976_p0571c21║   　為所緣三十二 行而為能緣一 一 分明了 了 無謬
X57n0976_p0571c22║   　欲界苦諦苦空無常及以 無我色無色界亦復如
X57n0976_p0571c23║   　是欲界集諦集因緣生上界亦然欲界滅諦滅盡
X57n0976_p0571c24║   　玅離上界亦然欲界道諦道正跡乘上界亦然作
X57n0976_p0572a01║   　此徧觀三界八 諦三十二 行名下忍也觀陰緣生
X57n0976_p0572a02║   　名為無常為無常逼名之 為苦一 異相亡名之 為
X57n0976_p0572a03║   　空我我所滅名為無我能招苦果故名為集觀於
X57n0976_p0572a04║   　六 因故名為因照於四緣故名為緣受後有苦故
X57n0976_p0572a05║   　名為生一 切苦盡故名為盡諸煩惱滅故名為滅
X57n0976_p0572a06║   　一 切第一 故名為玅超過生死故名為離能至涅
X57n0976_p0572a07║   　槃故名為道非顛倒法故名為正聖人行處故名
X57n0976_p0572a08║   　為迹運至三脫故名為乘舊云 空盡正迹乘新云
X57n0976_p0572a09║   　不淨靜如行出更有料揀略如輔行二 中忍者此
X57n0976_p0572a10║   　乃須論減緣減行減者縮也緣者所緣之 境即三
X57n0976_p0572a11║   　界八 諦行者能緣之 行即八 諦下苦空等也欲界
X57n0976_p0572a12║   　單論四諦色無色界合論四諦故有八 諦而為所
X57n0976_p0572a13║   　緣之 境每一 諦下皆有四行四八 故有三十二 行
X57n0976_p0572a14║   　以 為能緣之 行若減緣者餘皆減之 唯有欲界苦
X57n0976_p0572a15║   　諦決不可減留之 以 為所緣故也若減行者三十
X57n0976_p0572a16║   　二 行中自有八 行與緣名同亦與緣同減是故但
X57n0976_p0572a17║   　云 二 十四行其八 諦下二 十四行餘亦減之 唯有
X57n0976_p0572a18║   　欲界苦下四行隨人不同何 者以 由行人有著見
X57n0976_p0572a19║   　者有著愛者著見根利 復有二 種一 者著我留無
X57n0976_p0572a20║   　我行而對治之 餘之 三行則 須減也二 者著我所
X57n0976_p0572a21║   　乃留空行而對治之 餘三行亦減也二 者著愛著
X57n0976_p0572a22║   　愛根鈍復有二 種一 者著慢留無常行而對治之
X57n0976_p0572a23║   　餘三行亦減也二 者著懈怠留於苦行而對治之
X57n0976_p0572a24║   　餘三行亦減也此則 名為七周減緣二 十三周減
X57n0976_p0572b01║   　行也其相如何 應知始從欲界苦諦等次色無色
X57n0976_p0572b02║   　界苦諦等次欲界集諦等次色無色界集諦等次
X57n0976_p0572b03║   　欲界滅諦等次色無色界滅諦等次欲界道諦等
X57n0976_p0572b04║   　次色無色界道諦等至此道下四即減一 乘行如
X57n0976_p0572b05║   　是又從欲界苦諦起觀減盡上下七緣及行唯留
X57n0976_p0572b06║   　一 行二 剎那心觀於欲苦名中忍位 三上忍者次
X57n0976_p0572b07║   　更增修 念處之 觀但 有一 行一 剎那心觀欲界苦
X57n0976_p0572b08║   　名上忍位 四世 第一 者故毗曇云 於世 間中最為
X57n0976_p0572b09║   　第一 名世 第一 此亦用於一 緣一 行一 剎那心於
X57n0976_p0572b10║   　上忍中轉增勝故為世 第一 此世 第一 約一 人辨
X57n0976_p0572b11║   　則 無三品約多人明乃分三品身子為上目連為
X57n0976_p0572b12║   　中餘皆在下世 第一 後生苦法忍苦法忍者十六
X57n0976_p0572b13║   　剎那從苦諦起一 忍一 智如其次第至道諦時初
X57n0976_p0572b14║   　生一 忍名十五 心次生一 智名十六 心即初 果也
X57n0976_p0572b15║   　十六 心者每一 諦下各一 法忍及一 法智又一 比
X57n0976_p0572b16║   　忍及一 比智故八 諦下八 忍八 智此名無漏一 十
X57n0976_p0572b17║   　六 心斷四諦下見惑若盡即是初 果色無色界忍
X57n0976_p0572b18║   　智名比也言加 行者謂外凡中已修 念處故今內
X57n0976_p0572b19║   　凡但 是增加 念處之 功 行耳言善根者修 無漏之
X57n0976_p0572b20║   　善根也。
X57n0976_p0572b21║   上來內凡外凡總名凡位 亦名七方便 位 。
X57n0976_p0572b22║   　二 上來下總結言方便 者從進趣為名也上之 七
X57n0976_p0572b23║   　位 是入 初 果之 方便 也亦云 七賢賢者善也鄰聖
X57n0976_p0572b24║   　之 謂賢也。
X57n0976_p0572c01║   次明聖位 亦分三一 見道(初 果)二 修 道(二 三果)三無學道
X57n0976_p0572c02║   (四果)。
X57n0976_p0572c03║   　二 聖位 分二 初 分科言見道者見真諦理無漏道
X57n0976_p0572c04║   　也二 修 道者重修 無漏之 道也三無學道者析法
X57n0976_p0572c05║   　研真名之 為學惑盡真窮名為無學成論明見道
X57n0976_p0572c06║   　是十六 心即初 果也二 果為修 道耳諸阿毗曇竝
X57n0976_p0572c07║   　明見道在十五 心修 道在十六 心故云 十六 心道
X57n0976_p0572c08║   　比智相應證須陀洹須陀洹者此飜修 習無漏也
X57n0976_p0572c09║   　今詳若云 見道在十五 心約初 而說若云 見道在
X57n0976_p0572c10║   　十六 心據後而論修 道亦爾如止觀云 三地斷見
X57n0976_p0572c11║   　約初 四地斷見約後例 十六 心言見修 等今文以
X57n0976_p0572c12║   　見道是初 果準成論也應知聖位 自有其七一 隨
X57n0976_p0572c13║   　信 行二 隨法行即鈍利 人十五 心入 見道也三信
X57n0976_p0572c14║   　解四見得五 身證即信 法行入 修 道也六 時解脫
X57n0976_p0572c15║   　羅漢七不時解脫羅漢即信 法行入 無學道也玅
X57n0976_p0572c16║   　玄釋七聖云 聖者正也苦忍明發捨凡入 聖見真
X57n0976_p0572c17║   　理也荊谿云 捨凡入 聖者至苦忍已次第無間必
X57n0976_p0572c18║   　入 初 果今從後說通云 聖人是則 七聖初 之 二 位
X57n0976_p0572c19║   　皆十五 心從至初 果十六 心說通名聖也若直自
X57n0976_p0572c20║   　就十五 心者尚未名聖且在因也故十六 心雖皆
X57n0976_p0572c21║   　無漏至十五 心但 名向耳。
X57n0976_p0572c22║   一 須陀洹此飜預流此位 斷三界八 十八 使見惑見
X57n0976_p0572c23║   真諦故名為見道又名聖位 。
X57n0976_p0572c24║   　二 列 釋分三初 見道言預流者即是初 預聖道法
X57n0976_p0573a01║   　流涅槃疏解初 果名流有逆有順一 生死流須陀
X57n0976_p0573a02║   　洹人即逆此流眾生順之 二 者道流須陀洹人順
X57n0976_p0573a03║   　入 此流故預流義須準此釋或云 入 流又云 溝港
X57n0976_p0573a04║   　皆是譯人用意不同也此初 果位 見亡理顯更不
X57n0976_p0573a05║   　生於四惡趣矣。
X57n0976_p0573a06║   二 斯陀含此云 一 來此位 斷欲界九品思中斷前 六
X57n0976_p0573a07║   品盡後三品猶在故更一 來。
X57n0976_p0573a08║   　二 修 道分二 初 二 果欲思九品已斷六 品下三品
X57n0976_p0573a09║   　存故更一 番來生欲界而斷之 也應知斷於欲惑
X57n0976_p0573a10║   　九品有三種人一 任運斷即是任運經於七生斷
X57n0976_p0573a11║   　盡九品二 者次斷斷二 必三斷五 必六 次第斷也
X57n0976_p0573a12║   　三者超斷此則 不定或五 六 品八 九品等止觀中
X57n0976_p0573a13║   　說次斷五 品名斯陀向六 品名為斯陀含果七八
X57n0976_p0573a14║   　品者名那含向九品名為阿那含果超斷五 品名
X57n0976_p0573a15║   　為家家至於六 品名一 往來至第八 品名一 種子
X57n0976_p0573a16║   　輔行之 中先以 九品對當七生所謂上上能潤二
X57n0976_p0573a17║   　生上中上下中上各潤一 生中中中下共潤一 生
X57n0976_p0573a18║   　下之 三品共潤一 生準俱 舍云 斷欲三四品三二
X57n0976_p0573a19║   　生家家斷五 至二 向斷六 一 來果仍自問云 何 故
X57n0976_p0573a20║   　一 品二 品五 品不名家家答中斷二 必三斷五 必
X57n0976_p0573a21║   　六 以 由聖者起加 行故此次斷義與今文同是則
X57n0976_p0573a22║   　斷二 必至第三斷五 必六 名次斷者與今文止觀
X57n0976_p0573a23║   　次斷義同俱 舍既以 三四品盡名為家家所以 難
X57n0976_p0573a24║   　云 一 二 五 品何 不名為家家義耶須知此是以 次
X57n0976_p0573b01║   　斷義難超斷也故至答文乃順於問答出次斷故
X57n0976_p0573b02║   　云 此次斷義與今文同是則 一 二 五 品不名家家
X57n0976_p0573b03║   　是次斷義二 必至三是故然耳則 顯斷三四品名
X57n0976_p0573b04║   　為家家超斷焉此之 超斷即是止觀下文小超本
X57n0976_p0573b05║   　在凡地未得色定或修 欲定欲惑未斷此人至十
X57n0976_p0573b06║   　六 心超斷五 品名為家家此之 五 品同四品故豈
X57n0976_p0573b07║   　非止觀超斷家家與俱 舍頌斷三四品生家家者
X57n0976_p0573b08║   　其義同乎豈非俱 舍斷五 二 向斷六 一 來與止觀
X57n0976_p0573b09║   　中次斷五 六 名為向果其義同乎此則 且取超次
X57n0976_p0573b10║   　之 人家家向果名有過德說必抑揚所以 云 耳若
X57n0976_p0573b11║   　乃考其超次損生多少對果高下是則 超次俱 通
X57n0976_p0573b12║   　家家及以 向果故云 若超若次進斷三四後於天
X57n0976_p0573b13║   　中三二 處生或有說云 斷三名次斷四名超然則
X57n0976_p0573b14║   　超次及俱 舍頌人情不同消釋多異余 尋文意故
X57n0976_p0573b15║   　如上云 大綱既顯綱目可知止觀明超凡有四種
X57n0976_p0573b16║   　一 本斷超本在凡地三界思惑隨以 禪定及以 世
X57n0976_p0573b17║   　智斷其多少至十六 心隨其本斷品之 多少而得
X57n0976_p0573b18║   　名為那含果等二 者小超如向所引三者大超凡
X57n0976_p0573b19║   　地聽法一 聞善來成無學也四大大超正習頓盡
X57n0976_p0573b20║   　即如來也。
X57n0976_p0573b21║   三阿那含此云 不來此位 斷欲殘思盡進斷上八 地
X57n0976_p0573b22║   思。
X57n0976_p0573b23║   　二 三果欲惑九品今已斷竟更不還來欲界受生
X57n0976_p0573b24║   　名不來也梵王三果而下來者準寶藏經只是不
X57n0976_p0573c01║   　來欲界受生非謂不得暫下來也故暫下來與受
X57n0976_p0573c02║   　生義區以 別 矣言進斷上八 地思者即色無色七
X57n0976_p0573c03║   　十二 品故此須明般那含義所謂五 九三六 七八
X57n0976_p0573c04║   　五 種般者一 中般二 生般三有行般四無行般五
X57n0976_p0573c05║   　上流般三種般者合向生般有行無行而為一 般
X57n0976_p0573c06║   　中與上流各仍本也九種般者準俱 舍論於向三
X57n0976_p0573c07║   　種各開為三謂速非速及以 經久 如迸火星喻意
X57n0976_p0573c08║   　可知此五 三九般那含義皆色般也六 種般者五
X57n0976_p0573c09║   　種如向更加 現般七種般者六 種如向加 無色般
X57n0976_p0573c10║   　八 種般者七種如向加 不定般若俱 舍中不立現
X57n0976_p0573c11║   　般須知現般在欲界收三五 九種在色界收無色
X57n0976_p0573c12║   　般在無色界收不定般者通於諸般故毗曇中先
X57n0976_p0573c13║   　列 五 種次於中般開為三種并五 成七更加 現般
X57n0976_p0573c14║   　及無色般并不定般委如輔行釋籤中辨然不定
X57n0976_p0573c15║   　般一 家諸文雖引其名未釋其義學者人情不無
X57n0976_p0573c16║   　曲說余 讀新譯大毗婆沙始見其義故婆沙云 不
X57n0976_p0573c17║   　定般者或於欲界色無色界而般涅槃若在欲界
X57n0976_p0573c18║   　即現般攝若在色界即五 種攝若在無色即無色
X57n0976_p0573c19║   　般此與余 說不定般者通於諸般若合符節昧者
X57n0976_p0573c20║   　不達惑耳驚心。
X57n0976_p0573c21║   四阿羅漢此云 無學又云 無生又云 殺賊又云 應供
X57n0976_p0573c22║   此位 斷見思俱 盡子縛已斷果縛猶在名有餘涅槃
X57n0976_p0573c23║   若灰身滅智名無餘涅槃又名孤調解脫。
X57n0976_p0573c24║   　三無學道無生殺賊應供 果上三義也破惡怖魔
X57n0976_p0574a01║   　乞士因中三義也因中破惡果上無生因中怖魔
X57n0976_p0574a02║   　果上殺賊因中乞士果上應供 言破惡者持於淨
X57n0976_p0574a03║   　戒破七支惡言無生者不受二 十五 有之 生言怖
X57n0976_p0574a04║   　魔者初 出家時怖於天魔以 其道成化其民屬言
X57n0976_p0574a05║   　殺賊者依義立名也謂害物曰賊爾雅云 蟲食苗
X57n0976_p0574a06║   　節曰賊三界結蟲食無漏苗故阿羅漢飜為殺賊
X57n0976_p0574a07║   　也言乞士者出家清淨以 乞自活離邪命也言應
X57n0976_p0574a08║   　供 者應赴人天之 供 養也言子縛者見思煩惱即
X57n0976_p0574a09║   　是五 陰果家之 子繫住 行人在於三界故云 子縛
X57n0976_p0574a10║   　也言果縛者陰果即是子家之 果形質所拘其身
X57n0976_p0574a11║   　未亡故云 果縛也若羅漢身在但 斷子縛。　灰身滅
X57n0976_p0574a12║   　智果縛乃無故見思斷寂滅惑累更有身在名為
X57n0976_p0574a13║   　有餘此身若亡名無餘矣涅槃此飜滅度也問有
X57n0976_p0574a14║   　餘無餘涅槃與有為無為解脫同耶異耶答大異
X57n0976_p0574a15║   　小同也有為解脫者無漏智相應也無為解脫者
X57n0976_p0574a16║   　一 切煩惱盡也是則 有為無為只是有餘涅槃所
X57n0976_p0574a17║   　收耳。　灰者死也滅也灰身者戒身定身及二 解脫
X57n0976_p0574a18║   　也滅智者慧及知見也所言戒身者無學道共戒
X57n0976_p0574a19║   　也定身者滅盡定也慧者無生慧也解脫者有餘
X57n0976_p0574a20║   　解脫也解脫知見者照解脫智眼也謂自知是初
X57n0976_p0574a21║   　二 三四果也身子入 滅佛問均提均提答佛五 分
X57n0976_p0574a22║   　法身而不滅者以 無作業至未來世 名不滅也何
X57n0976_p0574a23║   　者形俱 無作戒體雖謝無作戒業得得不滅以 隨
X57n0976_p0574a24║   　業道至未來故獨得解脫名曰孤調聲聞為自修
X57n0976_p0574b01║   　戒定慧以 戒自淨以 定自調以 慧自度又自調者
X57n0976_p0574b02║   　從因立名自度乃是從果立號。
X57n0976_p0574b03║   略明聲聞位 竟。
X57n0976_p0574b04║   　三略明下結。
X57n0976_p0574b05║   次明緣覺亦名獨覺。
X57n0976_p0574b06║   　二 支佛分三初 雙標所言緣覺亦名獨覺者應云
X57n0976_p0574b07║   　梵語辟支迦羅此云 緣覺亦名獨覺非謂緣覺便
X57n0976_p0574b08║   　是獨覺也良以 緣覺出於佛世 獨覺不值佛出世
X57n0976_p0574b09║   　故部行緣覺師徒化訓亦在無佛出世 時也若不
X57n0976_p0574b10║   　說法非部行焉慈恩基師引仁王經列 獨覺眾又
X57n0976_p0574b11║   　云 釋迦出世 五 百獨覺從山中來至於佛所學者
X57n0976_p0574b12║   　如何 消釋此耶四念處云 緣覺獨覺俱 有大小小
X57n0976_p0574b13║   　者在人中生時無佛法自證初 果七生若滿不受
X57n0976_p0574b14║   　八 生自悟成道此人不名為佛亦非羅漢論其道
X57n0976_p0574b15║   　力 不如舍利 弗等大者於二 百劫 行行三多倍隆
X57n0976_p0574b16║   　智慧又強得三十二 相或三十一 相等此等因中
X57n0976_p0574b17║   　若聞因緣修 性念處成小辟支修 共念處事 理純
X57n0976_p0574b18║   　熟具 足三明及八 解脫成大辟支言三多者長阿
X57n0976_p0574b19║   　含云 三多成就一 近善友二 聞法音三惡露觀大
X57n0976_p0574b20║   　般若云 多供 養佛多事 善友於多佛所請問法要
X57n0976_p0574b21║   　玅經亦云 有福供 佛求法等三或以 福田時節種
X57n0976_p0574b22║   　子名為三多是則 三多大小皆有然三多義解者
X57n0976_p0574b23║   　鮮矣余 今所示其必然耶。
X57n0976_p0574b24║   值佛出世 稟十二 因緣教。
X57n0976_p0574c01║   　二 值佛下別 釋分二 初 緣覺又二 初 標所稟十二
X57n0976_p0574c02║   　因緣者此十二 法展轉感果名因互 相由籍名緣。
X57n0976_p0574c03║   所謂一 無明(煩惱障煩惱道)二 行(業障業道此二 支屬過去)三識(託胎一 分氣息)
X57n0976_p0574c04║   四名色(名是心色是質)五 六 入 (六 根成此胎中)六 觸(出胎)七受(領納前 境好惡
X57n0976_p0574c05║   等事 從識至受名現在五 果)八 愛(愛色男女金銀錢物等事 )九取(凡見一 切境皆生取着心
X57n0976_p0574c06║   此二 未來因皆屬煩惱如過去無明)十有(業已成就是未來因屬業道如過去行)十一 生
X57n0976_p0574c07║   (未來受生〔事 〕)十二 老死此是所滅之 境。
X57n0976_p0574c08║   　二 所謂下解釋分二 初 通列 所滅之 境一 無明者
X57n0976_p0574c09║   　過去之 世 未有智慧無所明也言障道者弊塞智
X57n0976_p0574c10║   　明謂之 障能通苦處謂之 道二 行者所行所造一
X57n0976_p0574c11║   　切諸業故云 行也所言支者支即支分支派義也
X57n0976_p0574c12║   　亦名十二 重城十二 棘園十二 牽連等具 如玄籤
X57n0976_p0574c13║   　及以 諸論三識者既有惑業一 念妄識託母胎也
X57n0976_p0574c14║   　言氣息者託胎時三一 命二 識三煗隨母氣息上
X57n0976_p0574c15║   　下出入 名為壽命即息風也不臭不爛名為煗也
X57n0976_p0574c16║   　是中心意名為識也四名色者心但 有字故云 名
X57n0976_p0574c17║   　也色乃質礙故云 色也五 六 入 者在母胎中生眼
X57n0976_p0574c18║   　耳等而為識心之 所涉入 亦名根者能生於識故
X57n0976_p0574c19║   　云 根也六 觸者即出生已六 根觸著六 塵境也七
X57n0976_p0574c20║   　受者根塵既觸所以 領受八 愛者以 因領受則 生
X57n0976_p0574c21║   　染愛九取者以 染愛故求而取之 十有者業因成
X57n0976_p0574c22║   　已能有果焉十一 生者因既有果是以 受生十二
X57n0976_p0574c23║   　老死者形既生矣老必死焉故此十二 境通逆順
X57n0976_p0574c24║   　而推破之 故云 通列 所滅境也。
X57n0976_p0575a01║   與前 四諦開合之 異耳。
X57n0976_p0575a02║   　二 與前 下辨開合二 初 正辨二 初 標示。
X57n0976_p0575a03║   云 何 開合謂無明行愛取有此之 五 支合為集諦餘
X57n0976_p0575a04║   七支為苦諦也。
X57n0976_p0575a05║   　二 云 何 下徵釋所以 五 支合為集者此之 五 支體
X57n0976_p0575a06║   　是業惑業惑是因因即集也餘七支合為苦諦者
X57n0976_p0575a07║   　七支即是現未之 果果即生死之 苦故也問十二
X57n0976_p0575a08║   　因緣與苦集二 而辨開合道滅如何 論開合耶答
X57n0976_p0575a09║   　若修 道品滅除苦集斯乃道滅論開合矣何 者且
X57n0976_p0575a10║   　所滅之 集苦既合十二 而為之 能治之 道滅豈其
X57n0976_p0575a11║   　不爾哉。
X57n0976_p0575a12║   既名異義同何 故重說。
X57n0976_p0575a13║   　二 既名下釋疑分二 初 疑故有疑云 十二 因緣與
X57n0976_p0575a14║   　夫四諦開合名異因果義同云 四諦已何 故重說
X57n0976_p0575a15║   　十二 因緣。
X57n0976_p0575a16║   為機宜不同。
X57n0976_p0575a17║   　二 為機下釋分二 初 釋只為聲聞緣覺二 人機宜
X57n0976_p0575a18║   　不同可發為機相應曰宜聲聞根鈍總觀四諦可
X57n0976_p0575a19║   　發相應緣覺根利 別 觀十二 相應可發況復因果
X57n0976_p0575a20║   　先後不同故機宜異是以 開合非煩重也。
X57n0976_p0575a21║   故緣覺之 人先觀集諦。
X57n0976_p0575a22║   　二 故緣下正示境觀文自分二 初 標。
X57n0976_p0575a23║   所謂無明緣行行緣識乃至生緣老死此則 生起。
X57n0976_p0575a24║   　二 所謂下釋分三初 順推境。
X57n0976_p0575b01║   若滅觀者無明滅則 行滅乃至生滅則 老死滅。
X57n0976_p0575b02║   　二 若滅下順推觀然諸文說緣覺之 人觀十二 支
X57n0976_p0575b03║   　逆順有異何 者若阿含經始自無明終至老死名
X57n0976_p0575b04║   　為順觀始從老死終至無明名為逆觀荊谿云 若
X57n0976_p0575b05║   　支佛人自起觀者應如何 含生滅逆順止觀禪境
X57n0976_p0575b06║   　有支在初 此於坐中緣其善惡善惡是有故先有
X57n0976_p0575b07║   　支釋籤先以 受支起觀此乃且順四諦之 義輔行
X57n0976_p0575b08║   　判 云 觀十二 緣凡有二 種一 者推果知因如先推
X57n0976_p0575b09║   　受以 至無明既知無明生於受等是則 不起受心
X57n0976_p0575b10║   　等也二 者推因知果如推有支必定招於未來果
X57n0976_p0575b11║   　也然雖有於因果先後但 緣覺人多先推因以 知
X57n0976_p0575b12║   　於果故四念處云 緣覺觀十二 緣凡有二 義一 愛
X57n0976_p0575b13║   　二 見初 觀愛者復有二 義一 推尋二 觀破初 推尋
X57n0976_p0575b14║   　者此人聞正因緣生滅之 法信 解分明了 知一 切
X57n0976_p0575b15║   　皆屬貪愛煩惱是以 觀之 入 空求自然慧達於本
X57n0976_p0575b16║   　源修 五 停 心得諸禪定知愛煩惱推此貪愛因何
X57n0976_p0575b17║   　而生即知此貪從受而生受因何 生因觸而生觸
X57n0976_p0575b18║   　因六 入 六 入 因名色名色因行行因無明無明乃
X57n0976_p0575b19║   　因過去煩惱此名逆推若順推者推此貪愛能生
X57n0976_p0575b20║   　於取取能生有有即生生生即生老死如是逆順
X57n0976_p0575b21║   　推尋二 世 三世 十世 百千萬世 十二 因緣了 了 分
X57n0976_p0575b22║   　明此謂所觀所滅之 境二 觀破者觀此愛支即是
X57n0976_p0575b23║   　汙穢五 陰觀受六 入 及名色等即是果報無記五
X57n0976_p0575b24║   　陰觀於無明即是去過汙穢五 陰又觀取是汙穢
X57n0976_p0575c01║   　煩惱觀有是善不善五 陰乃至未來生老死等此
X57n0976_p0575c02║   　名逆順破諸顛倒顛倒滅故無明乃至未來生死
X57n0976_p0575c03║   　悉滅無餘此是逆順推尋觀破愛十二 因緣也二
X57n0976_p0575c04║   　破見者亦有二 義一 推尋二 觀破初 推尋者若見
X57n0976_p0575c05║   　世 間神及世 間常無常亦常亦無常非常非無常
X57n0976_p0575c06║   　是則 現在生身邊四見見即四取逆尋此四取因
X57n0976_p0575c07║   　四愛四愛因四受四受因四觸乃至四行因四無
X57n0976_p0575c08║   　明若順推者推四取支生四有支乃至未來老死
X57n0976_p0575c09║   　支等二 觀破者觀此四取身邊四見如是次第以
X57n0976_p0575c10║   　至無明破過去如去不如去亦如去亦不如去非
X57n0976_p0575c11║   　如去非不如去身邊二 見汙穢五 陰又順觀四取
X57n0976_p0575c12║   　以 至未來生老死破有邊無邊亦有邊亦無邊非
X57n0976_p0575c13║   　有邊非無邊身邊二 見汙穢五 陰如此逆順推尋
X57n0976_p0575c14║   　觀破名為破見十二 因緣也。
X57n0976_p0575c15║   因觀十二 因緣覺真諦理故言緣覺。
X57n0976_p0575c16║   　三因觀下結名四念處問支佛宿世 根利 自能悟
X57n0976_p0575c17║   　道何 須佛說答聞說疾得不說未悟又問支佛何
X57n0976_p0575c18║   　不制 果答聲聞根鈍故制 果支佛根利 不制 果聲
X57n0976_p0575c19║   　聞根鈍先觀苦支佛根利 先觀集又問支佛何 不
X57n0976_p0575c20║   　立方便 道答支佛利 智未值佛已悟道何 須前 方
X57n0976_p0575c21║   　便 入 道耶問支佛自悟還受戒否答若發無作未
X57n0976_p0575c22║   　必更受然般若經明獨覺向獨覺尚自有向緣覺
X57n0976_p0575c23║   　例 亦如是大乘同性經明聲聞十地一 受三歸地
X57n0976_p0575c24║   　二 信 地三信 法地四內凡夫地五 學佛戒地六 八
X57n0976_p0576a01║   　人地七須陀洹地乃至第十阿羅漢地支佛十地
X57n0976_p0576a02║   　一 昔行具 足地二 自覺因緣地三覺四諦地四深
X57n0976_p0576a03║   　智地五 八 聖道地六 覺法界虗空界地七證寂滅
X57n0976_p0576a04║   　地八 六 通地九祕密地十習氣漸薄地菩薩十地
X57n0976_p0576a05║   　與諸經同佛有十地一 甚深難知廣明智德地乃
X57n0976_p0576a06║   　至第十智海藏地問聲聞總相支佛別 相與前 念
X57n0976_p0576a07║   　處總別 相念如何 分別 答聲聞總相支佛別 相各
X57n0976_p0576a08║   　具 念處總別 相念二 種總別 如向已明是故總別
X57n0976_p0576a09║   　不可一 準。
X57n0976_p0576a10║   言獨覺者出無佛世 獨宿孤峰觀物變易自覺無生
X57n0976_p0576a11║   故名獨覺。
X57n0976_p0576a12║   　二 明獨覺此不值佛無師自悟未必一 向獨宿孤
X57n0976_p0576a13║   　峰但 是自悟名獨覺耳故大論云 有一 國王出園
X57n0976_p0576a14║   　游戲清旦樹林華果茂盛甚可愛樂時王食已即
X57n0976_p0576a15║   　便 息臥王諸女等皆悉采華毀損樹林時王覺已
X57n0976_p0576a16║   　見其如是即自思惟悟一 切法悉皆無常無漏心
X57n0976_p0576a17║   　生成支佛果華嚴云 菩薩下兜 率放光 照之 覺即
X57n0976_p0576a18║   　捨身不覺徙之 徙向何 處向無佛處設在此界亦
X57n0976_p0576a19║   　是佛教所不及處其得神通亦乃知之 但 護物機
X57n0976_p0576a20║   　以 是應知世 無二 佛願見佛故既不捨身亦不被
X57n0976_p0576a21║   　移如諸文辨。
X57n0976_p0576a22║   兩名不同行位 無別 。
X57n0976_p0576a23║   　三兩名下辨同異分二 初 名異位 同二 人名異俱
X57n0976_p0576a24║   　生滅行位 無優 降故不別 也。
X57n0976_p0576b01║   此人斷三界見思與聲聞同。
X57n0976_p0576b02║   　二 此人下與聲聞辨同異分二 初 斷正使故同。
X57n0976_p0576b03║   更侵 習氣故居聲聞上。
X57n0976_p0576b04║   　二 更下侵 習氣故異習即慣習氣謂氣分即是慣
X57n0976_p0576b05║   　習正使氣分如久 鎻脚人卒得解脫行時雖無尚
X57n0976_p0576b06║   　有習在又如香在器中雖除其香餘氣猶有如大
X57n0976_p0576b07║   　經云 我衣我鉢我去我來即見惑習猶云 我故舍
X57n0976_p0576b08║   　利 弗嗔畢陵伽 慢即思惑習存嗔慢故聲聞於此
X57n0976_p0576b09║   　全 在支佛少分除之 故云 支佛侵 習氣也部行化
X57n0976_p0576b10║   　他必斷塵沙豈不侵 習學者詳之 委明習氣恐煩
X57n0976_p0576b11║   　且止。
X57n0976_p0576b12║   次明菩薩位 者。
X57n0976_p0576b13║   　三菩薩位 分二 初 標梵音具 云 摩訶菩提質帝薩
X57n0976_p0576b14║   　埵又云 菩提薩埵摩訶薩埵舊飜大道心眾生上
X57n0976_p0576b15║   　求大道下化眾生故也新譯乃云 覺有情矣。
X57n0976_p0576b16║   從初 發心緣四諦境發四弘願修 六 度行。
X57n0976_p0576b17║   　二 從初 下解釋分二 初 約行因又二 初 總標然他
X57n0976_p0576b18║   　宗中所明二 乘不分小衍菩薩亦乃不分四教如
X57n0976_p0576b19║   　何 消釋經論之 文三藏菩薩最初 發心緣於生滅
X57n0976_p0576b20║   　四諦之 境立四弘願修 六 度行若無諦境願行何
X57n0976_p0576b21║   　依發心僻 越萬行徒施若無弘願何 異二 乘若無
X57n0976_p0576b22║   　其行心則 虗發境願具 矣六 度興焉廣普之 緣名
X57n0976_p0576b23║   　弘自制 其心名誓志求滿足名願布施持戒以 至
X57n0976_p0576b24║   　智慧六 也從生死此岸越煩惱中流到 涅槃彼岸
X57n0976_p0576c01║   　度也因中說果所以 云 耳故此菩薩伏惑行因義
X57n0976_p0576c02║   　同凡夫亦不全 如凡夫之 人沈沒生死所以 然者
X57n0976_p0576c03║   　良由三藏正化二 乘斷惑出界傍化菩薩云 伏惑
X57n0976_p0576c04║   　耳若云 斷惑必須出界菩薩慈悲在三界內教化
X57n0976_p0576c05║   　眾生則 二 乘人必定謂之 菩薩斷惑尚在三界我
X57n0976_p0576c06║   　等莫不亦如此耶是則 妨於二 乘之 人所作已辨
X57n0976_p0576c07║   　不受後有所以 但 云 菩薩伏惑若摩訶衍正化菩
X57n0976_p0576c08║   　薩故通教中斷結受生別 教法性神通受生圓教
X57n0976_p0576c09║   　所說法身應生淨名疏云 三藏菩薩帶結願生或
X57n0976_p0576c10║   　用神通示五 道身教化眾生婆沙論云 三僧 祇劫
X57n0976_p0576c11║   　在生死中以 願力 故生惡道內。
X57n0976_p0576c12║   一 未度者令度即眾生無邊誓願度此緣苦諦境二
X57n0976_p0576c13║   未解者令解即煩惱無盡誓願斷此緣集諦境三未
X57n0976_p0576c14║   安者令安即法門無量誓願學此緣道諦境四未得
X57n0976_p0576c15║   涅槃者令得涅槃即佛道無上誓願成此緣滅諦境。
X57n0976_p0576c16║   　二 一 未下別 釋分二 初 釋諦境弘願故須了 知三
X57n0976_p0576c17║   　藏菩薩於四門上治其六 弊明了 四諦起四弘願
X57n0976_p0576c18║   　伏惑化他何 者且六 弊初 即是其慳慳弊體即煩
X57n0976_p0576c19║   　惱集諦集招餓鬼生死苦諦菩薩審知自己昔迷
X57n0976_p0576c20║   　又見眾生而今不覺由是發心內觀無常專行布
X57n0976_p0576c21║   　施破諸慳弊令他及自脫離苦集行於布施是名
X57n0976_p0576c22║   　道諦慳弊息滅是名滅諦慳弊既爾餘亦復然有
X57n0976_p0576c23║   　門我人求不可得唯有實法迷此實法橫起苦集
X57n0976_p0576c24║   　實法不住 分分生滅空門我人本來無有雖有實
X57n0976_p0577a01║   　法浮虗不有餘如向說亦有亦無門我人假無與
X57n0976_p0577a02║   　前 不別 但 是實法亦有亦無耳非空非有門但 離
X57n0976_p0577a03║   　有無耳餘皆如向是以 菩薩折空伏惑徧學四門
X57n0976_p0577a04║   　發心願行故至成佛名正徧知真俗 究竟見思塵
X57n0976_p0577a05║   　沙正習咸盡問前 列 四諦苦集滅道今文那云 苦
X57n0976_p0577a06║   　集道滅答前 是聲聞今約菩薩故荊谿云 又復四
X57n0976_p0577a07║   　中苦集皆以 苦前 集後道滅竝以 道前 滅後者生
X57n0976_p0577a08║   　滅等四巧拙雖異莫不皆先知苦斷集先習道法
X57n0976_p0577a09║   　後取涅槃故與常儀 所列 稍異又復隨機先後無
X57n0976_p0577a10║   　在如前 引文問四諦是聲聞菩薩何 故觀答一 往
X57n0976_p0577a11║   　分對且在聲聞究論其義實通三乘問十二 因緣
X57n0976_p0577a12║   　通三乘耶答如大經云 觀因緣智凡有四種下智
X57n0976_p0577a13║   　觀故而得聲聞中智觀故即得支佛上智觀故而
X57n0976_p0577a14║   　得菩薩上上智觀得佛菩提問六 度亦可三乘行
X57n0976_p0577a15║   　耶不然豈有慳貪破戒乃至愚癡二 乘者哉答二
X57n0976_p0577a16║   　乘為自修 行六 度菩薩化他而修 六 度自行化他
X57n0976_p0577a17║   　與奪不同故諦緣度或通或別 。
X57n0976_p0577a18║   既已發心須行行填願。
X57n0976_p0577a19║   　二 既已下釋六 度行分二 初 結前 生後發心結前
X57n0976_p0577a20║   　行行生後若但 發心斯則 甚易但 其行之 乃為難
X57n0976_p0577a21║   　矣填者塞也加 也滿也。
X57n0976_p0577a22║   於三阿僧 祇劫 修 六 度行百劫 種相好。
X57n0976_p0577a23║   　二 於三下正釋分二 初 標。
X57n0976_p0577a24║   言三阿僧 (無)祇(數)劫 (時)者且約釋迦修 菩薩道時論
X57n0976_p0577b01║   分限者。
X57n0976_p0577b02║   　二 言三阿下釋分三初 釋三祗六 度又三初 別 舉
X57n0976_p0577b03║   　釋迦俱 舍等論二 十僧 減為一 中劫 八 十增減為
X57n0976_p0577b04║   　一 大劫 金光 明云 梵天三銖衣三年一 拂四十里
X57n0976_p0577b05║   　石盡為小劫 八 十里盡以 為中劫 百二 十里盡為
X57n0976_p0577b06║   　大劫 不於此劫 而修 學者則 非菩薩又瓔珞云 一
X57n0976_p0577b07║   　里十里方廣之 石天三銖衣人中日月歲數三年
X57n0976_p0577b08║   　一 拂此石盡名小劫 至四十里亦名小劫 至八 十
X57n0976_p0577b09║   　里梵天中有百寶光 明珠為日月歲數三年一 拂
X57n0976_p0577b10║   　此石名為中劫 至八 百里淨居天衣重三銖者以
X57n0976_p0577b11║   　淨居天千寶光 明鏡為日月歲數三年拂盡此石
X57n0976_p0577b12║   　名為一 大阿僧 祇劫 劫 有二 種菩薩地持經云 一
X57n0976_p0577b13║   　者日月晝夜時節歲數無量名阿僧 祇二 者大劫
X57n0976_p0577b14║   　無量故名阿僧 祇菩薩所過大劫 僧 祇名三阿僧
X57n0976_p0577b15║   　若準俱 舍云 八 十中大劫 大劫 三無數謂六 十數
X57n0976_p0577b16║   　中第五 十二 數名阿僧 祇積此大劫 成三無數既
X57n0976_p0577b17║   　積無數何 以 云 三非無數言顯不可數故知其實
X57n0976_p0577b18║   　亦可數矣四解脫經有六 十數俱 舍論但 引五 十
X57n0976_p0577b19║   　二 其餘八 數論云 失也五 十二 數俱 舍備 矣所言
X57n0976_p0577b20║   　且約釋迦等者三藏菩薩佛佛示為故今別 舉釋
X57n0976_p0577b21║   　迦明之 良由釋迦已成佛果欲令眾生知果由因
X57n0976_p0577b22║   　故諸教中凡說行因多就釋迦若談佛果多約彌
X57n0976_p0577b23║   　勒 欲令眾生知因感果大四教云 菩薩初 發心乃
X57n0976_p0577b24║   　至不斷結使坐於道場正習俱 盡此是佛說故龍
X57n0976_p0577c01║   　樹云 菩薩不斷結是佛方便 說初 僧 祇不知作佛
X57n0976_p0577c02║   　二 僧 祇知而不說三僧 祇知而亦說此非佛說乃
X57n0976_p0577c03║   　是羅漢作毗婆沙之 所說也龍樹欲明摩訶衍門
X57n0976_p0577c04║   　所以 一 一 彈破斯義若就小乘三藏明義雖非佛
X57n0976_p0577c05║   　說亦可用之 法華文句引阿含云 菩薩不斷荊谿
X57n0976_p0577c06║   　云 既阿含中亦明不斷大論斥權非謂全 無論云
X57n0976_p0577c07║   　迦旃延造者從所造論及所計者說言分限者分
X57n0976_p0577c08║   　局定限也。
X57n0976_p0577c09║   從古釋迦至尸棄佛值七萬五 千佛名初 阿僧 祇從
X57n0976_p0577c10║   此常離女身及四惡趣常修 六 度然自不知當作佛
X57n0976_p0577c11║   若望聲聞位 即五 停 心總別 念處(外凡)。
X57n0976_p0577c12║   　二 從古下正釋分三初 初 僧 祇今此釋迦昔作陶
X57n0976_p0577c13║   　師值古釋迦入 城乞食相好奇特乃發善心而興
X57n0976_p0577c14║   　供 養對於彼佛作是誓云 願我將來成佛之 時如
X57n0976_p0577c15║   　今無異大論云 釋迦先世 曾作瓦師名大光 明爾
X57n0976_p0577c16║   　時有佛名釋迦文弟子亦名身子目連佛及弟子
X57n0976_p0577c17║   　至瓦師舍于時瓦師布施艸座燈石蜜漿三事 供
X57n0976_p0577c18║   　養便 作願言我於當來五 惡之 世 作佛與今釋迦
X57n0976_p0577c19║   　無異釋迦姓也此云 能仁又度沃焦尸棄具 云 罽
X57n0976_p0577c20║   　那尸棄亦云 式棄準俱 舍中飜為寶髻又云 寶頂
X57n0976_p0577c21║   　亦云 持髻準大論中此云 火也常離女身及四惡
X57n0976_p0577c22║   　者此文甚簡輔行中云 離於五 事 一 離惡道位 不
X57n0976_p0577c23║   　退也二 離貧窮三離女身四離形殘行不退也五
X57n0976_p0577c24║   　離喜忘得五 功 德一 生貴家二 生人天三得男身
X57n0976_p0578a01║   　四諸根滿五 識宿命念不退也至第三祇橫得此
X57n0976_p0578a02║   　三離五 障時三義皆得故第三祇通至百劫 所以
X57n0976_p0578a03║   　通於三不退也是故至此名上忍焉淨名疏以 煗
X57n0976_p0578a04║   　頂忍是三不退也數論乃以 下中上忍為三不退
X57n0976_p0578a05║   　成論中以 念處為位 煗頂為行忍為念也故大論
X57n0976_p0578a06║   　云 菩薩雖有上玅五 欲不生貪著以 有無常之 觀
X57n0976_p0578a07║   　故也然自不知當作佛者以 此菩薩位 居外凡未
X57n0976_p0578a08║   　有理水霑潤其心雖行六 度未知作佛言若望者
X57n0976_p0578a09║   　良以 七賢是聲聞位 今明菩薩修 行時節次第淺
X57n0976_p0578a10║   　深是故乃寄外凡內凡以 明其義故云 望也菩薩
X57n0976_p0578a11║   　戒疏云 菩薩不論階位 不斷煩惱唯修 六 度若論
X57n0976_p0578a12║   　次位 只可準望小乘作深淺耳從初 發心起慈悲
X57n0976_p0578a13║   　願觀察四諦以 道諦為初 門專修 六 度檀破餓鬼
X57n0976_p0578a14║   　尸救地獄忍濟畜生進拔脩羅禪靜人中慧照天
X57n0976_p0578a15║   　眾。
X57n0976_p0578a16║   次從尸棄佛至然燈佛值七萬六 千佛名第二 阿僧
X57n0976_p0578a17║   祇此時用七莖蓮華供 養布髮掩泥得受記莂號釋
X57n0976_p0578a18║   迦文爾時自知作佛口未能說若望聲聞位 即煗位 。
X57n0976_p0578a19║   　二 次從尸下明第二 僧 祇然燈佛者大論云 太子
X57n0976_p0578a20║   　生時一 切身邊光 如燈故故云 然燈以 至成佛亦
X57n0976_p0578a21║   　名然燈亦云 錠(丁定切)光 有足名錠無足曰燈錠字
X57n0976_p0578a22║   　或作定字非也七莖蓮華布髮掩泥得受記者瑞
X57n0976_p0578a23║   　應經云 錠光 佛時我為菩薩被鹿皮衣見王家女
X57n0976_p0578a24║   　名曰瞿夷持七枚青蓮華菩薩追而呼曰大姉且
X57n0976_p0578b01║   　止即以 五 百銀錢買其五 莖蓮華王女自留二 枚
X57n0976_p0578b02║   　女又言曰今我女弱不能得前 請以 二 華寄上於
X57n0976_p0578b03║   　佛菩薩許焉須臾佛到 國王臣民各散名華華皆
X57n0976_p0578b04║   　墮地菩薩見佛即時散於五 莖蓮華便 止空中無
X57n0976_p0578b05║   　墮地者後散二 華又乃挾住 佛兩肩上佛知其意
X57n0976_p0578b06║   　因記之 曰汝後九十一 劫 當得作佛號釋迦文菩
X57n0976_p0578b07║   　薩即時身昇虗空去地七仞 從上下來稽首佛足
X57n0976_p0578b08║   　見地濯濕即解皮衣欲以 覆之 不足掩泥遂乃解
X57n0976_p0578b09║   　髮布在地上請佛蹈之 莂應作[竺-二 +別 ]分[竺-二 +別 ]也分契也
X57n0976_p0578b10║   　釋迦文者亦云 釋迦牟尼釋迦文尼梵音不同耳
X57n0976_p0578b11║   　文尼此云 寂默也自知作佛口未能說者良以 菩
X57n0976_p0578b12║   　薩位 居煗法漸有理水故得內心自知作佛然於
X57n0976_p0578b13║   　四諦未至分明故不能說。
X57n0976_p0578b14║   次從然燈佛至毗婆尸佛值七萬七千佛名第三阿
X57n0976_p0578b15║   僧 祇滿此時自知亦向人說必當作佛自他不疑若
X57n0976_p0578b16║   望聲聞位 即頂位 。
X57n0976_p0578b17║   　三次從下明第三僧 祇毗婆尸者此云 勝觀亦云
X57n0976_p0578b18║   　淨觀又云 勝見又云 徧見亦向人說必作佛者良
X57n0976_p0578b19║   　以 菩薩位 在頂法內有理水外了 四諦故得自知
X57n0976_p0578b20║   　又向人說若準優 婆塞戒經云 我於釋迦最初 發
X57n0976_p0578b21║   　心於寶頂佛滿初 僧 祇於然燈佛滿二 僧 祇於迦
X57n0976_p0578b22║   　葉佛滿三僧 祇此與俱 舍諸文異者應知正滿在
X57n0976_p0578b23║   　毗婆尸已滿在於迦葉佛所又復或是隨機異耳。
X57n0976_p0578b24║   經如許時修 六 度竟。
X57n0976_p0578c01║   　三經如許下結此中所明菩薩之 義竝出大論俱
X57n0976_p0578c02║   　舍婆沙。
X57n0976_p0578c03║   更住 百劫 種相好因修 百福成一 相。
X57n0976_p0578c04║   　二 更住 下明種相好分二 初 正明種者修 也即百
X57n0976_p0578c05║   　劫 中修 相業也問初 種何 相答有云 初 種足下平
X57n0976_p0578c06║   　初 安立故有云 先種眼先以 大悲觀眾生故雖有
X57n0976_p0578c07║   　此義未必全 然合時便 種何 前 後耶。
X57n0976_p0578c08║   福義多途難可定判 有云 大千盲人治差為一 福等。
X57n0976_p0578c09║   　二 福義下釋福義問幾許為一 福答有云 輪王於
X57n0976_p0578c10║   　四天下自在為一 福也有云 帝釋於三十三天自
X57n0976_p0578c11║   　在為一 福也有云 唯除補處餘一 切人有所為者
X57n0976_p0578c12║   　為一 福也有云 大千眾生共得一 福也有云 大千
X57n0976_p0578c13║   　盲人治差為一 福也有云 大千人死救得為一 福
X57n0976_p0578c14║   　也有云 無可為比良由菩薩入 第三祇心思大行
X57n0976_p0578c15║   　種相因緣其福無量唯佛能知況復菩薩修 於十
X57n0976_p0578c16║   　善各有五 心所謂下中上上上上中上初 發五 心
X57n0976_p0578c17║   　乃至具 足五 心如是百心名為百福成於一 相福
X57n0976_p0578c18║   　義多途為一 福等等此故也然俱 舍中與大論明
X57n0976_p0578c19║   　菩薩有異何 者俱 舍論云 道樹已前 四波羅蜜滿
X57n0976_p0578c20║   　至佛果位 二 波羅蜜滿由讚底沙佛乃超九劫 故
X57n0976_p0578c21║   　從毗娑尸佛九十一 劫 禪智二 波羅蜜滿若大論
X57n0976_p0578c22║   　云 三僧 祇時六 波羅蜜滿如此不同云 何 和會須
X57n0976_p0578c23║   　知大論三僧 祇時六 度滿者但 是事 禪事 智滿耳
X57n0976_p0578c24║   　若至樹下亦須緣理禪智故也若俱 舍中因時已
X57n0976_p0579a01║   　斷八 地惑竟然而有頂惑未斷也所以 只用有漏
X57n0976_p0579a02║   　而已故大論沒有漏之 名至樹王下方云 用於三
X57n0976_p0579a03║   　十四心斷見思也然俱 舍中取修 禪時已斷惑竟
X57n0976_p0579a04║   　不復更斷大論依餘部雖有漏斷未名為斷故至
X57n0976_p0579a05║   　樹下但 斷非想八 地皆得名為無漏故知從部不
X57n0976_p0579a06║   　同致令二 論有異。
X57n0976_p0579a07║   修 行六 度各有滿時。
X57n0976_p0579a08║   　三修 行下明六 度滿相文分二 初 標。
X57n0976_p0579a09║   如尸毗王代 鴿檀滿普明王捨國尸滿羼提仙 人為
X57n0976_p0579a10║   歌利 王割 截無恨忍滿大施太子杼海并七日翹足
X57n0976_p0579a11║   讚弗沙佛進滿尚闍棃鵲巢頂上禪滿劬 嬪大臣分
X57n0976_p0579a12║   閻浮提七分息諍智滿望初 聲聞位 是下忍位 。
X57n0976_p0579a13║   　二 如尸毗下釋釋迦菩薩本作國王名曰尸毗得
X57n0976_p0579a14║   　歸命救護陀羅尼視諸眾生猶如一 子時天帝釋
X57n0976_p0579a15║   　知命將終求佛問疑偏 求不得時天巧師毗首羯
X57n0976_p0579a16║   　磨謂天帝曰有大菩薩滿足六 度不久 成佛天帝
X57n0976_p0579a17║   　乃云 須往試之 天帝化為鷹毗首變作鴿鷹逐鴿
X57n0976_p0579a18║   　至王之 掖下鷹語王言還我鴿來王曰我非汝前
X57n0976_p0579a19║   　而受此鴿我先發願度諸眾生豈還汝耶鷹言我
X57n0976_p0579a20║   　豈不是一 切眾生而奪我食耶王曰汝何 食乎鷹
X57n0976_p0579a21║   　言我食血肉王即思惟我此身者恒受老死不久
X57n0976_p0579a22║   　腐爛我當持刀 割 肉與之 鷹又謂曰須逐道理令
X57n0976_p0579a23║   　輕重等勿 見欺也王即稱鴿鴿身轉重王肉漸輕
X57n0976_p0579a24║   　王乃於是以 手攀稱盡對於鴿于時諸天歎云 菩
X57n0976_p0579b01║   　薩為此小鴿如是救之 當斯時也天地大動 海水
X57n0976_p0579b02║   　揚波枯木生華天雨香水鷹語鴿云 真是菩薩菩
X57n0976_p0579b03║   　薩都無憂惱之 心於是身肉平復如故準西域記
X57n0976_p0579b04║   　尸毗迦者此云 與也舊略迦字檀那此云 布施也
X57n0976_p0579b05║   　普明王捨國尸滿者此依仁王經中所說若準大
X57n0976_p0579b06║   　論乃是須陀摩王葢華梵之 異耳此王持戒常依
X57n0976_p0579b07║   　實語不以 妄言欲出游觀始至城門有一 淨行來
X57n0976_p0579b08║   　求乞云 王是福人愍我貧苦王曰待我還國於是
X57n0976_p0579b09║   　來至園中游戲時有鳥王名曰鹿足與山神誓取
X57n0976_p0579b10║   　一 千王唯少一 王乃從空來捉王將去時須陀摩
X57n0976_p0579b11║   　涕零如雨鹿足語云 汝大剎利 何 故泣耶須陀摩
X57n0976_p0579b12║   　云 我不畏死自恨生來不曾妄語向出城時許淨
X57n0976_p0579b13║   　行施而今失信 自負其心鹿足聞已放須陀摩還
X57n0976_p0579b14║   　國七日王行施已詣鹿足所鹿足見來心喜讚曰
X57n0976_p0579b15║   　汝實語人不失其信 時須陀摩廣讚實語呵貴妄
X57n0976_p0579b16║   　言鹿足由是信 心清淨遂放諸王各還本國仁王
X57n0976_p0579b17║   　經中稍異於此尸羅此云 好善持戒行善故也羼
X57n0976_p0579b18║   　提仙 人為歌利 王割 截無恨忍滿者此仙 在於林
X57n0976_p0579b19║   　中修 忍時歌利 王將諸女等入 園游戲飲食訖已
X57n0976_p0579b20║   　王乃息臥時女采華入 於林中供 養仙 人仙 人乃
X57n0976_p0579b21║   　為諸女說法女因聽法久 而忘歸王臥息已不見
X57n0976_p0579b22║   　諸女持劒尋之 遂見諸女在仙 人前 王問仙 曰汝
X57n0976_p0579b23║   　作何 事 仙 答王云 我修 慈忍時王以 劒斬截仙 人
X57n0976_p0579b24║   　手足耳鼻而謂仙 曰汝若不嗔是名忍也仙 人答
X57n0976_p0579c01║   　云 我無嗔矣王曰誰信 仙 云 我若實行忍者血變
X57n0976_p0579c02║   　為乳 果如所言王遂怖畏將女還宮羼提此云 忍
X57n0976_p0579c03║   　辱也歌利 此云 惡世 無道又云 鬬諍也仙 遷也老
X57n0976_p0579c04║   　而不死遷入 山也故字從人從山也大施太子杼
X57n0976_p0579c05║   　海并七日翹足讚弗沙佛進滿者大施太子為國
X57n0976_p0579c06║   　人民入 海采寶得如意珠海神因其寑臥之 時奪
X57n0976_p0579c07║   　珠還海大施發誓抒海求珠以 濟眾生諸天問之
X57n0976_p0579c08║   　乃答天云 生生不休諸天念其行精進故助 其神
X57n0976_p0579c09║   　力 抒大海水海水減半龍見水減送珠與之 止觀
X57n0976_p0579c10║   　作杼與今文同輔行竝諸文作抒杼抒竝神與切
X57n0976_p0579c11║   　正用抒字除也酌取也杼橡也亦直呂切竝非今
X57n0976_p0579c12║   　意也抒亦徐呂切渫水也婆沙云 爾時有佛名曰
X57n0976_p0579c13║   　底沙有二 弟子一 名釋迦修 利 他行機緣先熟二
X57n0976_p0579c14║   　名慈氏修 自利 行機緣後熟彼佛念云 迴多人就
X57n0976_p0579c15║   　一 人則 難以 一 人就多人甚易欲令釋迦先成道
X57n0976_p0579c16║   　故佛乃捨二 弟子入 山釋迦由是入 山尋師正行
X57n0976_p0579c17║   　之 次忽然見佛在於龕中入 火界定威光 赫奕行
X57n0976_p0579c18║   　次於是忘下一 足經于七日而說一 偈歎本師云
X57n0976_p0579c19║   　天地此界多聞室逝宮天處十方無丈 夫牛王大
X57n0976_p0579c20║   　沙門尋地山林徧無等因此精進乃超九劫 在彌
X57n0976_p0579c21║   　勒 前 而成佛也若大論云 讚弗沙佛天上天下無
X57n0976_p0579c22║   　如佛十方世 界亦無比世 界所有我盡見一 切無
X57n0976_p0579c23║   　有如佛者翹者舉也底沙弗沙梵音不同亦云 富
X57n0976_p0579c24║   　沙又云 底迦淨名疏云 弗沙乃是二 十八 宿中鬼
X57n0976_p0580a01║   　宿名也菩薩生時與此相應故也清涼觀師云 弗
X57n0976_p0580a02║   　沙亦云 勃 沙此云 增盛明達勝義故也底沙亦云
X57n0976_p0580a03║   　提舍此云 說度說法度人也或云 說辯才無礙也
X57n0976_p0580a04║   　超九劫 者百劫 超九是故但 有九十一 劫 準舊婆
X57n0976_p0580a05║   　沙及俱 舍論九劫 九十一 劫 竝是大劫 也涅槃經
X57n0976_p0580a06║   　云 超十二 劫 緣宜不同佛增減說耳法華文句指
X57n0976_p0580a07║   　大經云 超九劫 者恐文誤也尚闍棃鵲巢頂上禪
X57n0976_p0580a08║   　滿者螺髻仙 人名尚闍棃有人畫像 作僧 形者非
X57n0976_p0580a09║   　也而此仙 人得第四禪出入 息斷坐一 樹下兀然
X57n0976_p0580a10║   　不動 鳥見不動 謂之 是木於頂生卵仙 人定起乃
X57n0976_p0580a11║   　覺其鳥生卵頂即思惟曰我若起行鳥母不來卵
X57n0976_p0580a12║   　必破壞乃再 入 定鳥子飛去方起游行劬 嬪大臣
X57n0976_p0580a13║   　分閻浮提七分息諍智滿者劬 (其俱 切)嬪(符真切)菩薩
X57n0976_p0580a14║   　大心思惟分別 如劬 嬪陀婆羅門大臣分閻浮提
X57n0976_p0580a15║   　大地作七分若干大城小城聚落村民盡作七分
X57n0976_p0580a16║   　劬 嬪陀者未聞飜譯此事 禪智但 是伏惑若乃斷
X57n0976_p0580a17║   　惑須是緣理禪智故也問此事 六 度既未斷惑豈
X57n0976_p0580a18║   　可得名波羅蜜耶答雖未斷惑因中說果豈不得
X57n0976_p0580a19║   　云 波羅蜜哉前 云 三祇修 六 度竟而今又云 修 行
X57n0976_p0580a20║   　六 度各有滿時應知此釋六 度滿時即是前 云 六
X57n0976_p0580a21║   　度竟相竟即滿也言望聲聞是下忍者菩薩戒疏
X57n0976_p0580a22║   　云 若過三僧 祇種三十二 相業準望此是下忍之
X57n0976_p0580a23║   　位 但 今所明六 度滿時合在前 文修 六 度竟文後
X57n0976_p0580a24║   　示耳。
X57n0976_p0580b01║   次入 補處生兜 率託胎出胎出家降魔安坐不動 為
X57n0976_p0580b02║   中忍位 次一 剎那入 上忍位 次一 剎那入 世 第一 位 。
X57n0976_p0580b03║   　二 次入 下約成道釋分四初 明前 五 相前 佛既滅
X57n0976_p0580b04║   　而此菩薩即補其處故云 補處一 從兜 率下二 託
X57n0976_p0580b05║   　胎三出胎四出家五 降魔若前 四相漸初 文中已
X57n0976_p0580b06║   　具 明之 五 降魔相此約小教若約大乘如起信 論
X57n0976_p0580b07║   　不云 降魔但 加 住 胎為八 相耳良以 大乘體法魔
X57n0976_p0580b08║   　為法界故也若文句記云 四教佛皆降魔者此約
X57n0976_p0580b09║   　化儀 不可廢也小乘降魔具 諸經論故大論云 夜
X57n0976_p0580b10║   　半出家六 年苦行菩提樹下破萬八 千億 鬼兵 魔
X57n0976_p0580b11║   　眾已成無上道又瑞應云 天魔與佛共相詰難佛
X57n0976_p0580b12║   　云 丈 夫會當鬬戰死終不身在為他降魔云 比丘
X57n0976_p0580b13║   　何 求坐樹下樂於林藪毒獸間雲起可畏杳冥 冥
X57n0976_p0580b14║   　天魔圍繞不以 驚佛云 古有真道佛所得恬惔為
X57n0976_p0580b15║   　最除不明斯誠最勝法滿藏吾於斯坐快魔王大
X57n0976_p0580b16║   　論又云 淨居諸天住 三面立看佛共魔難詰鬬戰
X57n0976_p0580b17║   　天魔退走乃至鐵圍猶尚不已佛語魔云 我三祇
X57n0976_p0580b18║   　劫 修 習苦行乃得菩提汝但 設一 無遮之 會報為
X57n0976_p0580b19║   　天主 何 得與我興斯戰諍魔云 此事 誰為證之 佛
X57n0976_p0580b20║   　手指地云 是知我地神出證虗空神傳乃至梵世
X57n0976_p0580b21║   　天魔遂降得不動 三昧成無上道也中忍縮觀緣
X57n0976_p0580b22║   　於欲苦故如兜 率下生託胎至降魔也剎那此云
X57n0976_p0580b23║   　一 念也故降魔已一 念之 間即是上忍入 世 第一 。
X57n0976_p0580b24║   發真無漏三十四心頓斷見思習氣坐木菩提樹下
X57n0976_p0580c01║   生艸為座成劣 應丈 六 身佛。
X57n0976_p0580c02║   　二 發真下明第六 相三十四心者八 忍八 智九無
X57n0976_p0580c03║   　礙九解脫也此依大論因時未斷至樹王下通總
X57n0976_p0580c04║   　斷之 云 三十四若準俱 舍婆沙意云 下八 地惑初
X57n0976_p0580c05║   　修 禪時先已斷竟非想九品見思全 在用九無礙
X57n0976_p0580c06║   　及九解脫餘如向引具 在輔行。
X57n0976_p0580c07║   受梵王請三轉法輪度三根性。
X57n0976_p0580c08║   　三受梵下明第七相正法念云 昔有國王第一 夫
X57n0976_p0580c09║   　人生一 千子欲試當來成佛次第故俱 留孫探得
X57n0976_p0580c10║   　第一 籌釋迦第四籌以 至樓至得第千籌第二 夫
X57n0976_p0580c11║   　人而生二 子其第一 者願作梵王請千兄 佛而轉
X57n0976_p0580c12║   　法輪其次願為密跡金剛 護千兄 教故瑞應云 佛
X57n0976_p0580c13║   　放眉光 照第七天大梵知佛欲般泥洹乃悲三界
X57n0976_p0580c14║   　悉皆衰苦以 不得知度世 之 法從久 遠來今始見
X57n0976_p0580c15║   　佛諸天歡喜欲聞法故故法華云 爾時諸梵王及
X57n0976_p0580c16║   　諸天帝釋護世 四天王請我轉法輪三轉法輪者
X57n0976_p0580c17║   　維摩詰經云 三轉法輪於大千其輪本來常清淨
X57n0976_p0580c18║   　一 曰示轉示其相狀也謂此是苦是謂滅道二 曰
X57n0976_p0580c19║   　勸 轉勸 其令修 也謂此是苦汝應知之 集汝應斷
X57n0976_p0580c20║   　滅汝應證道汝應修 三曰證轉引己證彼也謂此
X57n0976_p0580c21║   　是苦我已知不復更知乃至此是道我已修 不復
X57n0976_p0580c22║   　更修 轉者度也運也輪者摧碾也以 此之 法度入
X57n0976_p0580c23║   　他心摧彼惑累故一 一 轉皆生眼智明覺十二 行
X57n0976_p0580c24║   　也具 如法華化城喻品文句及記度三根者即三
X57n0976_p0581a01║   　乘也。
X57n0976_p0581a02║   住 世 八 十年現老比丘相薪盡火滅入 無餘涅槃者
X57n0976_p0581a03║   即三藏佛果也。
X57n0976_p0581a04║   　四住 世 下明第八 相應知如來示年八 十雖約小
X57n0976_p0581a05║   　教然大乘見亦乃無妨故梵網云 七歲出家三十
X57n0976_p0581a06║   　成道乃至法華大般涅槃所以 亦云 父母生身少
X57n0976_p0581a07║   　病惱等及以 尊特他受用也既云 八 十即老比丘
X57n0976_p0581a08║   　比丘此云 乞士也薪盡火滅者佛身名薪智慧為
X57n0976_p0581a09║   　火慧依報身身滅智亡此約小乘與今文同若大
X57n0976_p0581a10║   　乘者以 機為薪逗應名火眾生機盡佛應亦亡是
X57n0976_p0581a11║   　則 皆約譬喻立也須知小乘定有生滅圓頓大乘
X57n0976_p0581a12║   　實非生滅示現生滅不滅而滅滅而不滅具 如諸
X57n0976_p0581a13║   　文此不多說。
X57n0976_p0581a14║   上來所釋三人修 行證果雖則 不同然同斷見思同
X57n0976_p0581a15║   出三界同證偏 真只行三百由旬入 化城耳。
X57n0976_p0581a16║   　三上來下總結因中說果是故菩薩云 斷出等亦
X57n0976_p0581a17║   　是斷竟乃成佛也然真諦理不具 諸法故云 偏 也
X57n0976_p0581a18║   　亦云 但 空矣由旬亦言踰繕那也此云 限量又云
X57n0976_p0581a19║   　合也應也或四十里十六 里也如此方之 驛焉玅
X57n0976_p0581a20║   　經中說過三百由旬化作一 城止觀云 此有三義
X57n0976_p0581a21║   　一 約生死處謂三界果報為三百也二 約煩惱謂
X57n0976_p0581a22║   　見惑為一 百五 上分為一 百五 下分為一 百成三
X57n0976_p0581a23║   　百也掉舉慢無明色染無色染五 上分也身見戒
X57n0976_p0581a24║   　取疑貪嗔五 下分也三約觀智空觀知三百所以
X57n0976_p0581b01║   　經云 知諸生死煩惱惡道有一 導師善知通塞上
X57n0976_p0581b02║   　下五 分如文句記及補注中。
X57n0976_p0581b03║   略明藏教竟。
X57n0976_p0581b04║   　三略明下結。
X57n0976_p0581b05║   
X57n0976_p0581b06║   天台四教集解卷中